РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ

из лидеров мирового духовного движения. Серебряный век был оборван политическими,

военными и социальными потрясениями 1917 – 1920 гг. Но мощное культурное движение не могло исчезнуть в один момент только от внешних неблагоприятных обстоятельств. Серебряный век не исчез. Он был разорван, и большая его часть продолжала существовать в культуре «России №2», как иногда называют русскую эмиграцию 1920-1930 гг.

и издававшейся вне СССР и России. Различают три периода или

три волны русской эмигрантской литературы.

мировой войны, оккупации Парижа - носила массовый характер.
Вторая волна

(1940-е – 1950-е годы) возникла в конце Второй мировой войны (И.Елагин, Д.Кленовский, Л.Ржевский, Н.Моршен, Б.Филлипов).
Третья волна (1960–1980-е годы) началась после хрущевской "оттепели" и вынесла за пределы России крупнейших писателей (А.Солженицын, И.Бродский, С.Довлатов).
Наибольшее культурное и литературное значение имеет творчество писателей первой волны русской эмиграции. 

г., когда Россию массово начали покидать беженцы. После 1917 г. из

России выехало около 2 млн. человек. В центрах рассеяния – Берлине, Харбине, Париже - была сформирована «Россия в миниатюре», сохранившая все черты русского общества.
К середине 1920-х годов стало очевидным, что России не вернуть и в Россию не вернуться.

начинается расцвет русской зарубежной литературы, на русском языке создаются великие

книги.

основе творчества писателей старшего поколения, успевших войти в литературу и

составить себе имя ещё в дореволюционной России. В изгнании прозаиками старшего поколения создаются великие книги:

утраченной родине.
Наиболее часто используемые темы - это
тоска по «вечной России»;

события революции и гражданской войны;
русская история;
воспоминания о детстве и юности.

утраченного культурного мира старой России, не признавая необходимости вживаться в

новую действительность эмиграции.
Это обусловило и эстетический консерватизм «старших»: «Пора бросить идти по следам Л.Толстого?- недоумевал И.Бунин. – А по чьим следам надо идти?»

поколению» принадлежали молодые писатели, не успевшие создать себе прочную литературную

репутацию в России.

Владимир Набоков

даже мировую славу

жизнь литературным трудом: Газданов стал таксистом, Кнут развозил товары, Терапино служил

в фармацевтической фирме. Многие перебивались грошовым приработком. Если старшее поколение вдохновлялось ностальгическими мотивами, то младшее оставило документы русской души в изгнании, изобразив действительность эмиграции.

русской литературы должны будут признаны разные формы нехудожественной литературы» –

Г.Струве (исследователь эмигрантской литературы)
Эссеистика
Высокая публицистика
Критика
Философская проза
Мемуарная проза

свои первые сборники до революции и довольно уверенно заявившие о

себе ещё в России. В эмигрантской поэзии они стоят особняком.

в золотой фонд русской поэзии.

научным
Берлин был издательским центром

горячо любили свою родину и отечество и мечтали туда вернуться.

Они сохранили русский флаг и правду о России. Истинно русская литература, поэзия, философия и вера продолжала жить в Зарубежной Руси. Основная цель была у всех «донести свечу до родины», сохранить русскую культуру и неиспоганенную русскую православную веру для будущей свободной России.

из интеллигенции, в основном интеллектуальной элиты России: профессора, философы, литераторы,

журналисты.

Эту акцию эмигрантские газеты назвали «щедрым даром» для русской культуры за рубежом.
За рубежом они стали основателями исторических и философских школ, современной социологии, важных направлений в биологии, зоологии, технике.
«Щедрый дар» Российскому зарубежью обернулся потерей для Советской России целых школ и направлений, прежде всего, в исторической науке, философии, культурологии, других гуманитарных наук.

против интеллигенции после революции. Но не самой последней. Ручеек высылок,

отъездов и просто бегства интеллигенции из Советского Союза иссяк только к концу 20-х годов, когда между новым миром большевиков и всей культурой старого мира опустился «железный занавес» идеологии.

К 1925 – 1927 гг. окончательно сформировался состав «России №2». В эмиграции доля профессионалов и людей с высшим образованием превышала довоенный уровень

ни законов, держалась только одним – сохранением прежней культуры России

в инокультурном, инонациональном окружении. В этом эмиграция видела единственный исторический смысл случившегося, смысл своего существования.
«Мы не в изгнании. Мы – в послании», - говорил Д.С.Мережковский. Задача сохранения культуры исчезнувшей старой России переросла в миссию русской эмиграции.

принадлежности к ушедшей России. Газеты, журналы, книги – все это

было единственным действенным способом сохранения и передачи культурных традиций. Газеты, журналы, книги - стали самым действенным средством объединения эмиграции.
Для налаживания некоего подобия национальной духовной жизни требовалось творческое объединение. Духовная жизнь эмиграции стала собираться вокруг небольших интеллектуальных точек тяготения: издательств, образовательных и просветительских учреждений. Достаточно быстро сформировались эмигрантские библиотеки и архивы.

Она была основана ещё в 1875 г. самим И.С.Тургеневым при

поддержке певицы Полины Виардо.
В 20-е – 30-е годы Тургеневская библиотека пережила свой второй расцвет. В её фонды поступали не только издаваемые в эмиграции книги и журналы, но и вывезенная из России литература, документы, письма, дневники.

формам культурной жизни начала 19 века: литературным салонам, кружкам, клубам.

существовало более 10 лет. На его заседаниях слушали доклады

о культуре и литературе, читали новые произведения..

Здесь бывали П.Милюков, А.Керенский, И.А.Бунин, А.Н.Бенуа, Г.Иванов, И Одоевцева и другие.

Основным механизмом существования русской культуры за рубежом явился принцип «культурного гнезда», который предполагал тесное взаимодействие всех сфер творчества: литературы, музыки, живописи, сценографии.

Относительно более консервативными стали и художественные вкусы: реализм, символизм, модерн.
Авангардные поиски 10-х гг. в эмиграции не прижились.

писателей двух последующих волн эмиграции, возвращаются на родину, их имена

звучат среди тех, кто обогатил русскую культуру и науку. Сделаны и первые попытки научного осмысления вклада русского зарубежья в национальную и мировую культуру.