СЕРГЕЙ ЕСЕНИН

в своих берегах. Иная речка весной так разольётся, что кажется

необозримо широкой, непостижимо глубокой, а спадёт полая вода – и нет могучей реки. Иное – Сергей Есенин.

Рязанской губернии. Начал писать стихи с 9 лет. «Мы не знаем,

как рождаются великие поэты – тайна сия велика есть, - но почему они рождаются, мы знаем…»

Детство и юность

и бабушкины сказки. С отличием закончив Константиновское четырехклассное училище (1909),

он продолжил обучение в Спас-Клепиковской учительской школе (1909-12), из которой вышел «учителем школы грамоты»

лезут в паз.
Вьется сажа над заслонкою,
В печке нитки
попелиц
,

А на лавке за солонкою

–

Шелуха сырых яиц.

Кольцову, И. С. Никитину, С. Д. Дрожжину), Есенин обретает единомышленников

в «Суриковском литературно-музыкальном кружке», членом которого он становится в 1912 году. Их совместные выступления с Н.А.Клюевым со стихами и частушками, стилизованными под «крестьянскую», «народную» манеру (Есенин являлся публике златокудрым молодцем в расшитой рубашке и сафьяновых сапожках), имели большой успех.  

Литературный дебют и успех

октябре Ты мог с метелями бороться. Поэт обладал каким-то

чувственно-телесным зрением. В его стихах мир всегда объёмен, а человек космичен. Звёзды, Луна, Солнце, Млечный Путь в его стихах стали деталями человеческого быта. И это не формальный поэтический приём, как утверждали некоторые критики, а мироощущение, вынесенное из школы природы. Да, в творчестве Есенина много чувства, но сколько и ума!..

пророческие строки, которым ещё будут изумляться наши далёкие потомки: Века всё

смелют, Дни пройдут, Людская речь В один язык сольётся. Историк, сочиняя труд, Над нашей рознью улыбнётся. Сергею Есенину никто не выдавал охранных грамот. Главным и постоянным хранителем его поэтических ценностей был народ. Не в метафорическом смысле, как мы привыкли говорить, а в буквальном.

критикой, обнаружившей в нем свежую струю, отмечавшей юную непосредственность и

природный вкус автора.***

…Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»,
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
1914
 

«Радуница»

воодушевлением встретив революцию, он пишет несколько небольших поэм («Иорданская голубица»,

«Инония», «Небесный барабанщик» и др.), проникнутых радостным предчувствием «преображения» жизни.
В 1917 году Есенин призван в армию, где до Февральской революции служит санитаром в военном поезде.

 

Владимира Маяковского и Сергея Есенина, на долю которого выпала крестьянская

застава.

В. Г. Шершеневичем, Р. Ивневым, в начале 1919 они объединяются

в группу имажинистов. Есенин становится завсегдатаем «Стойла Пегаса» — литературного кафе имажинистов у Никитских ворот в Москве.  

Имажинизм

чувствуешь, что были у них свои Воробьёвы горы, на которых

они, подобно Герцену и Огареву, дали клятву служения истине и свободе. Кроме того, в этих письмах обнаруживаешь нравственный кодекс совсем юного Есенина, который было бы неплохо принять и сегодня каждому начинающему поэту. Вот главные устои этого своеобразного кодекса: «В жизни должно быть искание и стремление, без них смерть и разложение». «Гений для меня – человек слова и дела…» «Живи так, как будто сейчас же должен умереть, ибо это есть лучшее стремление к истине». «Зачем завидовать тому, кто обладает талантом, - я есть ты, и мне доступно всё, что доступно тебе». «Не избегай сойти с высоты, ибо не почувствуешь низа и не будешь о нём иметь представления».

плачут глухари.
Плачет где-то иволга, схоронясь в дупло.
Только мне не

плачется - на душе светло.
Знаю, выйдешь к вечеру за кольцо дорог,
Сядем в копны свежие под соседний стог.
Зацелую допьяна, изомну, как цвет,
Хмельному от радости пересуду нет.

- Есенин и природа не отделимы друг от друга.

«развороченного бурей быта» (в 1920 распался длившийся около трех лет

брак с З. Н. Райх), пьяной удали, сменяющейся надрывной тоской. Поэт предстает хулиганом, скандалистом, пропойцей с окровавленной душой, ковыляющим «из притона в притон», где его окружает «чужой и хохочущий сброд» (сборники «Исповедь хулигана», 1921; «Москва кабацкая», 1924).

Дункан, которая через полгода стала его женой. Совместное путешествие по

Европе, сопровождавшееся шумными скандалами, эпатирующими выходками Есенина, обнажило их «взаимонепонимание», усугублявшееся и буквальным отсутствием общего языка (Есенин не владел иностранными языками, Айседора выучила несколько десятков русских слов).

стихотворения «Отговорила роща золотая...», «Письмо к матери», «Мы теперь уходим

понемногу...», цикл «Персидские мотивы», поэма «Анна Снегина» и др.

дурная слава, Что похабник я и скандалист.   Ах! какая смешная потеря! Много в

жизни смешных потерь. Стыдно мне, что я в бога верил. Горько мне, что не верю теперь.   Золотые, далекие дали! Все сжигает житейская мреть. И похабничал я и скандалил Для того, чтобы ярче гореть.   Дар поэта — ласкать и карябать, Роковая на нем печать. Розу белую с черною жабой Я хотел на земле повенчать.

Пусть не сладились, пусть не сбылись
Эти помыслы розовых дней.
Но коль черти в душе гнездились —
Значит, ангелы жили в ней.
 
Вот за это веселие мути,
Отправляясь с ней в край иной,
Я хочу при последней минуте
Попросить тех, кто будет со мной, —
 
Чтоб за все за грехи мои тяжкие,
За неверие в благодать
Положили меня в русской рубашке
Под иконами умирать.
(1923)

разъездах: он трижды совершает путешествия на Кавказ, несколько раз ездит

в Ленинград, семь раз — в Константиново. В очередной раз пытается начать семейную жизнь, но его союз с С. А. Толстой (внучкой Л. Н. Толстого) не был счастливым. В конце ноября 1925 измученный скитальчеством и бивуачным бытом поэт попадает в психоневрологическую клинику. Одним из последних его произведений стала поэма «Черный человек» («Друг мой, друг мой, Я очень и очень болен...»), в которой прошедшая жизнь предстает частью ночного кошмара. Прервав курс лечения, 23 декабря Есенин поехал в Ленинград, где в ночь на 28 декабря в состоянии глубокой душевной депрессии в гостинице «Англетер» покончил с собой.

и любовь к женщине, и любовь к самой поэзии –

всё слилось в его душе, в его творчестве в одну огромную любовь, которая обостряла его чувства, поднимала его над сутолокой литературных школ и школок, формировала его как поэта и человека. Он любил Родину не слепо, ибо хорошо знал её, обворованную, измотанную борьбой, начавшую свою индустриализацию с зажигалок. Но он гордился тем, что она дала миру Ленина, открыла дерзкий путь к новому. Огромная любовь к Родине дала Сергею Есенину право сказать: Но и тогда, Когда во всей планете Пройдёт вражда племён, Исчезнет ложь и грусть, - Я буду воспевать Всем существом в поэте Шестую часть земли С названьем кратким «Русь».

запахов красок . . . Звенит девичий смех, раздается «белый

перезвон» берез, звенят удела, «со звоном плачут глухари», заливаются бубенцы.


Другой исследователь замечает, что в ранних стихах Есенина «Русь с ее красками, запахами движется перед нами, как большой обжитый мир, родина, данная человеку для жизни». Все здесь мило поэту.

Итак, ранняя лирика поэта – это своего рода «драма деревенского парня, романтика и лирика, влюбленного в поля и леса, чтобы рассказать о своей восторженной любви к примитивной жизни, рассказать о простой ее красоте».

в ней по-своему осмысленные библейские образы. Россия предстает землей обетованной,

освященной свыше, пользующейся прямым покровителем Бога:
Земля моя золотая! Осенний светлый храм!

Христианство в ранней лирике Есенина носит народный характер. Традиции идут скорее не от Библии, и не от книжной культуры Православия, а от православия народного.

Чисто формально используются мотивы и образы, характерные для полуапокрифического жанра “духовных стихов”, да и для народного фольклора вообще.

В каждом нищем-бродяге может жить сам Христос, и его можно

пожалеть, как брата:

И может быть пройду я мимо
И не замечу в тайный час.
Что в елях — крылья херувима,
А под пеньком — голодный Спас.

Вся природа, как и характерно для языческого сознания, предстает одушевленной, мистически преобразованной, антропоморфной. О язычестве раннего Есенина говорит и название его первой книги “Радуница”. Радуница — это церковный праздник поминовения усопших, восходящий к дохристианскому празднованию в честь Рода, божества-предка. Богородица сливается с образом богини-матери, земли, творящей силы природы. Спас также предстает чуть ли не языческим божеством.

радости убогой.
Живя без друга и врага.
Пройдет проселочной дорогой,

Молясь на копны и стога.

И природа, на которую он молится, одушевляется, наделяется качествами, свойственными только человеку, а сам человек растворяется в ней и теряет личные качества. Стихи Есенина — это заклинание природы, они переполнены прямыми обращениями:

Зеленая прическа,
Девическая грудь,
О тонкая березка.
Что загляделась в пруд?

картина мира, позволяющая сказать о природе нечто такое, чего до

него в литературе еще не говорили.

Очень важна для поэзии Есенина связь с народным творчеством. Он использует песенно-частушечные размеры:

Заиграй, сыграй, тальяночка, малиновые меха.
Выходи встречать к околице, красотка, жениха,

и это придает его лирике особенную музыкальность.

Ранняя лирика Есенина в художественной форме выражает мироощущение простого русского крестьянина, но не исчерпывается им. а повествует об общечеловеческих ценностях — любви к родной природе, родной стране, к близким людям.