сновы религиозных культур и светской этики

школы
Д. М. Сахарных
тренер-преподаватель ОРКСЭ
denis@udmurt.info

2012 г. — по всей стране);
2010, весна — старт апробации

ОРКСЭ в 19 регионах.
Обращаю внимание на сжатые сроки!
2010, осень — в апробации 21 регион;
2011, осень — завершение апробации;
2012, осень — ОРКСЭ во всех регионах РФ в штатном режиме.

различных вариациях и под разными названиями) существовал как факультатив или

даже как часть регионального компонента в российских регионах давно.
Необходимость повышения его статуса не снималась с повестки дня много лет, и РПЦ и православная общественность были очень настойчивы.
Однако инициативы по его введению по России в целом в качестве обязательного курса наталкивались на серьёзную отрицательную реакцию как широкой, так и профессиональной общественности, порождая в свою очередь ряд проблем:

курса ОПК по всей стране серьёзно обеспокоила мусульманскую общественность. Стали

раздаваться голоса о необходимости введения аналогичного курса «Основ исламской культуры» в «мусульманских» регионах;
3. Возможная утрата российским образованием светского характера
Введение откровенно вероучительного курса (а именно таким он представлялся по результатам анализа существовавших учебных пособий по ОПК) взволновала ещё более широкие слои общества и профессионального сообщества педагогов. Кроме того, права атеистов и иных лиц, считающих неприемлемым изучение религиозных культур в школе, также должны быть учтены.

Нужна была концепция, которая сняла бы все острые вопросы и удовлетворила всех.

варианты курса ОРКСЭ для добровольного выбора:
5 религиоведческих

(ОПК, ОИслК, ОИудК,
ОБК,

ОМРК)

1 философский, не связанный с религией
(ОСЭ)

подростка мотиваций к осознанному нравственному поведению, основанному на знании и

уважении культурных и религиозных традиций многонационального народа России, а также к диалогу с представителями других культур и мировоззрений.
Задачи:
1. знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики;
2. развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;
3. обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;
4. развитие способностей младших школьников к общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.

ОИслК

культур и светской этики» отводилось 17 часов в четвёртой четверти

в 4 классе и 17 часов в первой четверти в пятом классе (всего 34 часа). На протяжении всего периода изучения выбранного модуля занятия должны были проводиться одним педагогом и в 4-м, и в 5-м классе.






Выбор такого возраста, несомненно, был связан с тем, что ребёнок уже начинает интересоваться морально-этическими проблемами, на которых завязан курс ОРКСЭ, но ещё не выработал навыков критического мышления. Иными словами, введение ОРКСЭ в младших классах прошло бы бесследно, а в старших — могло вызвать эффект отторжения (учитывая, что проповедуемые в курсе ОРКСЭ моральные нормы разительно отличаются от окружающей школьника действительности). Учитывая это, представители РПЦ настаивали именно на возрасте 10-11 лет.

ещё на стыке разных ступеней обучения, осталась невыясненной. По одной

из версий, сделано это было для того, чтобы т. н. «итоговое мероприятие курса», организуемое в виде презентации творческих проектов учащихся, пришлось по времени близко ко Дню народного единства, и это позволило бы оживить достаточно непопулярный праздник.




Затрудняюсь комментировать это предположение, но понятно, что такая схема серьёзно усложнила и без того непростые организационные процессы апробации на местах.
Возможность свободного выбора модуля учащимся означает и возможность различных выборов в рамках одного класса. В этом случае класс разделяется на группы, которые большую чатсь учебного времени, отведённого для курса ОРКСЭ, обучаются раздельно.

между прежним ОПК, преподававшимся в регионах, и ОПК в рамках

ОРКСЭ — принципиальная разница:

т. е. он является единой комплексной учебно-воспитательной системой, с едиными требованиями,

понятиями, целью и задачами.
Таким образом, ещё одно отличие в том, что «прежний» ОПК существовал сам по себе, а ОПК в рамках ОРКСЭ — в концептуальном единстве с другими модулями курса.

России, в становлении и развитии её духовности и культуры» (из

ФЗ «О свободе совести...»);
2. Православие — практически повсеместно и в наибольшей степени распространённая из религий России, и соответственно
3. У ребёнка наибольший шанс столкнуться с проявлениями прежде всего православной религиозности (в то время как важность религиозного фактора в обществе растёт и будет расти)

«атеистических» или «религиозных» модулей: модуль ОСЭ не учит атеизму, а

модули, связанные с религиозными культурами, в свою очередь, не призваны обращать учащихся в какую-либо религию (см. Цель ОРКСЭ).





На рисунке — пример ошибочного понимания сущности модулей курса ОРКСЭ.

один очень важный момент:

— Выбор родителями или представителями ребёнка того

или иного модуля ОРКСЭ для изучения вовсе не обязан соответствовать религиозным воззрениям самого ребёнка и его семьи, или каким-то иным эстетическим симпатиям или антипатиям к той или иной религиозной культуре.
Такие ограничения нигде в курсе не вводятся. Иными словами, преподавание курса должно быть выстроено так, чтобы, например, модуль «Основы исламской культуры» мог быть успешно и бесконфликтно прочитан в среде учеников, семьи которых склонны к православной религиозной традиции, или, скажем, «Основы иудейской культуры» — в мусульманской среде.

учителям. Даже те учителя, что имели в регионах опыт чтения

ОПК (и подобных курсов), под эти требования не подходили, не могли автоматически считаться готовыми к преподаванию ОРКСЭ.

В связи с чем возникли новые требования?

Необходимость учитывать интегральный характер курса при преподавании даже единственного модуля;
4.

Умение переключиться на преподавание другого модуля, если изменится выбор учеников и их родителей;
5. Курс изначально выстроен в духе ФГОС-2 со всеми вытекающими последствиями, прежде всего, необходимостью реализовывать деятельностный, а не знаниевый подход (т. е. проводить занятия по ОРКСЭ с помощью привычного начитывания лекций и выполнения заданий не получится).

её завершению была применена двухступенчатая схема подготовки:
— Центр (февраль 2010

г., АПК и ППРО; ноябрь 2011 г., ФИРО) готовит из числа представителей регионов специальных тренеров-преподавателей ОРКСЭ,
— которые затем имеют право проводить обучение учителей ОРКСЭ на местах.
Так, в январе 2010 г. в АПК и ППРО на курсы тренеров-преподавателей было направлено 57 представителей Удмуртии, которые затем в Ижевске осуществили (март 2010 г.) обучение 859 учителей.
Из числа тренеров-преподавателей из Удмуртии, прошедших обучение и получивших сертификаты, 7 — представители ИПК и ПРО УР.

Исходя из содержательной составляющей:
— широкая эрудиция в вопросах истории

стран и народов, истории религий, религиоведении (не ограничиваясь какой-то одной религиозной традицией!); знание учебных пособий по ОРКСЭ;
2. Исходя из методической составляющей:
— владение современными педагогическими технологиями, квалификация в области ИКТ; понимание специфики курса ОРКСЭ, его цели и задач;
3. Исходя из организационной составляющей:
— В ходе апробации нормативная база курса только начинала формироваться, и процесс ещё не завершён; чтобы быть в курсе последних событий и магистральных направлений работы, требуется постоянный контакт с МОиН УР, с кураторами курса (в ходе апробации — с АПК и ППРО), активное участие в мероприятиях по ОРКСЭ разных уровней.

сотрудников, работающих в ИПК и ПРО УР над сопровождением ОРКСЭ:
—

Рабочая группа по ОРКСЭ (руководитель — проректор по УМР Л. Г. Мустаева);
— Научный руководитель курсов повышения квалификации по ОРКСЭ (тренер-преподаватель Д. М. Сахарных);
— Тренеры-преподаватели (А. А. Солдаткин, В. В. Белоусов, Р. Н. Касимов, Н. В. Борлукова);
— Преподаватели курсов повышения квалификации по ОРКСЭ — специалисты в области педагогических технологий А. В. Ковальчукова, Л. П. Совина;
— Приглашённый лектор — руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации, член межведомственного координационного совета по организации апробации ОРКСЭ прот. А. Петров.

Команда может быть расширена за счёт привлечения других специалистов, при условии наличия у них соответствующей подготовки.

г. в виде модулей и семинаров (обычных и по накопительной

системе). Учебные мероприятия проводились в основном по внебюджету, однако в текущем учебном году будут проведены и бюджетные модули для учителей, вновь приступающих к преподаванию ОРКСЭ.
Особенно удачной оказалась концепция внебюджетных семинаров по ОРКСЭ, систему которых мы намерены развивать и дальше.

слушатель;
— с начала 2011/2012 уч. г. обучено 128 слушателей;
— в

2011 календарном году обучено 283 слушателя;
— в 2011 календарном году обучение почти без исключения проходило в виде семинаров по накопительной системе.

Ижевск, г. Сарапул, с. Ягул);
— индивидуальное консультирование;
— организация сообществ преподавателей ОРКСЭ;
—

подготовка методической литературы по ОРКСЭ.

и ПРО (сентябрь 2010 г.).
Руководитель РМО — заведующая кафедрой УиЭО

ИПК и ПРО УР Л. П. Совина, опытный педагог-новатор (учитель МХК).
Состав РМО: около 40 педагогов из большинства муниципалитетов УР; сложился актив РМО.
2. Виртуальные сообщества
— форум «ОРКСЭ в Удмуртии» orkse.ipkpro.ru

наполнение сотрудниками ИПК и ПРО УР): новости ОРКСЭ, материалы по

ОРКСЭ, новости учебных курсов по ОРКСЭ.

Перспективы:
— возможность развития форума (организация электронных конференций по ОРКСЭ и т. п.) — схемы отработаны на других темах.

ОРКСЭ включён руководитель Лаборатории по изучению конфессиональных проблем ИИКНП УдГУ

доц. Ю. В. Семёнов;
— 2011, ноябрь: в ИПК и ПРО УР проведён I семинар-совещание религиоведов УР (ИПК и ПРО УР, УдГУ, УдмИИЯЛ УрО РАН), на котором были рассмотрены вопросы преподавания ОРКСЭ.

модули + ОСЭ;
2010, № 6 — религиоведческие модули;
2011, № 5

— ОСЭ.
Выпуски подготовлены на высоком уровне, успешно реализуются среди педагогов УР, некоторые материалы получили всероссийскую известность.
Публикации в «Вестнике образования и науки УР» (2010-2011 гг.)

Перспективы:
— продолжить выпуск тематических номеров ПР;
— продолжить сотрудничество с другими изданиями, в т.ч. Интернет-изданиями

курс ОРКСЭ в 2010-2011 учебном году, проводился Региональным центром информационных

технологий в образовании ИПК и ПРО УР в декабре 2010 — январе 2011 гг. по поручению МОиН УР. Результаты этого опроса не выявили существенных проблем апробации ОРКСЭ в УР, но выявили очень интересные факты, которые позволяют оценить и качество самого курса (прежде всего его УМК), и качество работы педагогов республики.
Подробнее см.:
Сахарных Д. М. ОРКСЭ: к итогам 2010-2011 учебного года // Вестник образования и науки Удмуртской Республики, № 3. Ижевск, 2011, с. 8–10;
Сахарных Д. М. Социологический опрос учащихся 5-х классов общеобразовательных школ Удмуртской Республики по итогам изучения выбранного в 2010-2011 учебном году модуля курса «Основы религиозных культур и светской этики».Основные результаты // Педагогический родник №5 (52), 2011 г., Ижевск.

в менее масштабном и организационно-затратном варианте). В настоящее время ведётся

разработка анкет, которые планируется направить в муниципальные органы управления образованием Удмуртской Республики.
Возможно сотрудничество с Лабораторией по изучению конфессиональных проблем ИИКНП УдГУ.

(активное участие ИПК и ПРО в итоговых мероприятиях по ОРКСЭ

в 2010 и 2011 г. в УР, ПФО и Москве; организация мониторинга хода апробации в УР в к. 2010 – н. 2011 гг.);
2. Взаимоотношения с АПиП УР (отдел по взаимодействию с общественными объединениями):
3. Взаимоотношения с куратором апробации в 2010-2011 г. — АПК и ППРО (г. Москва); с нынешним куратором (ФИРО) пока не удалось выйти на рабочий уровень;
4. Неизменная поддержка руководства ИПК и ПРО УР;
5. Взаимоотношения с организациями традиционных религий УР: РПЦ; ДУМУР (в процессе складывания).

ПРО УР — ППС, а кто-то — нет;
У тренеров-ППС

могут возникнуть сложности со встраиванием нагрузки по ОРКСЭ в свои учебные планы (особенно если есть запланированная переработка);
Тренеры-не-ППС участвуют в учебных мероприятиях по ОРКСЭ не в рамках, а сверх основного должностного функционала;
Тренеры-преподаватели ОРКСЭ в ИПК и ПРО УР — сотрудники разных структур;
Структуры, для которой ОРКСЭ — не побочное, а одно из основных направлений деятельности, пока нет.
Тем не менее, эти проблемы могут быть решены. Соответствующие предложения мы уже направили руководству ИПК и ПРО УР для рассмотрения.

в судьбе ОРКСЭ.
1. ОРКСЭ переходит в штатный режим по всей

стране
Как и было обещано Президентом Д. А. Медведевым, в 2012 г. преподавание ОРКСЭ организуется во всех регионах России. Таким образом был положен конец тревожным слухам о возможном свёртывании проекта;

устраняется непедагогичный разрыв между 4-м и 5-м классом; кроме того,

преподавание ОРКСЭ будет осуществляться не две, а четыре четверти подряд, что снизит нагрузку и на учащихся, и прежде всего на педагога.
Оборотной стороной этого решения является то, что 4–й класс относится к начальной ступени обучения, и, значит, ОРКСЭ теперь должны читать учителя начальных классов, в то время как большую часть преподавателей ОРКСЭ в ходе апробации сообразно со спецификой предмета составляли предметники.

ФБУП
Согласно приказа от 31.01.2012 №69 Минобрнауки России, в федеральный компонент

внесены изменения, согласно которым «Основы религиозных культур и светской этики» стали обязательным предметом, а также было прямо зафиксировано наличие шести модулей и возможности их добровольного выбора.
До этого во ФГОС речь шла о предметной области и предмете «Основы духовно-нравственной культуры народов России», без упоминания модулей.

изменения были внесены и в федеральный базисный учебный план 2004

г., с тем, чтобы к изучению ОРКСЭ могли приступить и те школьники, которые начали учёбу ещё до введения ФГОС.
Таким образом, закрывается одно из наиболее заметных «белых пятен» в нормативной базе ОРКСЭ.

шести учебникам издательства «Просвещение», с которыми стартовала апробация ОРКСЭ в

2010 г., появились и книги других издательств. Это особенно важно, учитывая достаточно низкий, а в иных случаях — ужасающий уровень учебников изд-ва «Просвещение» по наиболее популярным модулям ОРКСЭ. Учебники внесены в федеральный перечень.

Подробнее — в материалах изданий ИПК и ПРО УР:
Педагогический родник №6 (41) 2010 г.
Педагогический родник №5 (52), 2011 г.
http://orkse.ipkpro.ru

перечень учебников, рекомендованных министерством...»
10 учебников по предметной области «Основы духовно-нравственной

культуры народов России»
6 переизданных («Просвещение»)
4 новых («Баласс», «Русское слово», «Вентана-Граф»), из них три — относительно удачных (ОСЭ/Баласс, ОМРК/Русское слово и Вентана-Граф).

прежде всего — в рамках основного общего образования. Возможно, курс

будет иметь концентрическую структуру.
Апробация показала, что «естественных врагов» у ОРКСЭ (как, кстати, и у ЕГЭ) нет, претензии общественности касаются лишь одного из модулей (и то не его содержания, а самого факта его наличия), но принятая концепция курса обладает значительным защитным потенциалом против критиков.
Команда сотрудников ИПК и ПРО УР — преподавателей курсов повышения квалификации по ОРКСЭ к такому расширению готова, и полагает, что в случае необходимости организации курсов повышения квалификации и иных форм информационно-методического сопровождения обновлёного курса, сможет провести соответствующие мероприятия оперативно и качественно.

учителей ОРКСЭ
ИПК и ПРО УР, г.Ижевск

тел. 64-45-06
denis@udmurt.info
http://orkse.ipkpro.ru