Тема: Исламский фактор современного терроризма

и социально-психологическом
контексте.
2.

Учет исламского фактора
в деятельности органов власти
по противодействию терроризму.

религиозных
объединениях» от 24 сентября 1997 г. №

125-ФЗ.
3. Стратегия национальной безопасности РФ до 2020 года:
Утверждена Указом Президента РФ от 12 мая 2009 г. № 537.
4. Ахмадуллин А.А., Мельков С.А. Государственно-исламские
отношения в России: история, теория, механизмы, военно-
политические аспекты. М., 2000.
5. Губанов В.М. Культура и религия // Культурология (Теория и
история культуры). СПб., 2006.
6. Губанов В.М. Русский национальный характер в контексте
политической жизни России. – СПб., 1999.
7. Губанов В.М. Михайлов Л.А., Соломин В.П. Религиозные
аспекты безопасности // Чрезвычайные ситуации социального
характера и защита от них: Учеб. пособие. М., 2007.
8. Губанов В.М., Феоничев А.Б. История религий: Курс лекций.
СПб., 2009.
9. Ислам и мусульмане в России. М., 1999.
10. Мальков С.А. Исламский фактор в современной России. М.,
1998.
11. Ротарь И. Ислам и война. М., 1999.

Аравии среди арабских племен ----------------------------------------------

Основанна пророком Мухаммедом
как учение о

небесном происхождении
Корана, как идея о вечной подвластности
человека небесным силам,
ориентирующая его на потустороннее
существование, ставшая образом жизни,
мыслей и действий ее адептов.

пророк его».
Молитва (намаз) – обязательный каждодневный пятикратный ритуал.
Пост (Рамазан).
Милостыня (закят)

– обязательная,
как очистительный ритуал для имущих
и дополнительная (садака) – добровольное подаяние.
Хадж – поломничество в Мекку для поклонения Каабе.
Джихад (Газават) – священная война против неверных.

общественную и личную жизнь мусульманина (государственные, гражданские, имущественные, семейно-брачные, бытовые

и прочие нормы взаимоотношений мусульман).

самое крупное направление,
опирающееся на Коран и Сунну (священное придание,

изложенное в изложенное в рассказах – хадисах –
о поступках и изречениях Мухаммеда).
В суннизм существуют четыре школы религиозно-
юридического толка и мистическое течение - суфизм.
Шииты (имамиты) – признающие 12 имамов из
числа прямых потомков Али, ответвлениями которого
являются: кайсаниты, зейдиты и имамиты.

мир рассматривается
как единое целое, в основе которого лежит
общность

мусульманской религии.


Причины широкого распространения и усиления влияния на все сферы жизни исламских стран объясняются спецификой ислама как религиозной системы
И прежде всего такими факторами, как :
молодость, жизненность и гибкость, тотальность, простота
и доступность, фанатизм и воинственный характер;
стремление к мировому господству на основе идея «завершения пророчества»;
аутентичность личности мусульманина и ее растворение в вере.

или иного народа представлений,
выражающих особое видение

им социокультурной реальности.

Объединяя рациональные и подсознательные, чувственные и логические, ценностные и иные воззрения, выражая образ, характер, способ общественного мышления, характеризует устойчивое состояние умонастроения народа или его составляющих (классов, социальных слоев, групп, общественных объединений и т.д.).

восприимчивостью
к тому или иному типу идеологий, религий, политических требований,

социокультурных норм, ценностей и т.д. Наряду с этим он обладает и способностью оказывать относительно автономное воздействие на политическое поведение субъекта.

время могут развиваться
по трем возможным вариантам:
----------------------------------------------------------------
курс на изоляцию его

от Запада;
попытки примкнуть к нему
или объединиться с ним;
наращивать экономическую
и военную мощь с целью создания
ему противовеса.

или фундаментализм (исламизм)

и признание авторитета исключительно Корана и Сунны, очищению ислама от

несвойственных Корану наслоений;
непримиримость к культу святых, запрет паломничества к мазарам (гробницам святых) и самого упоминание их во время молитвы, взывать о помощи, просить заступничества у кого-либо, кроме Аллаха;
открытая враждебность к представителям других вероисповеданий и всяческое ограничение контакты с ними, призыв к «священной войне» (джихаду) в борьбе с ними.

неисламских традициях и нормах;
неудача социалистического эксперимента

в ряде стран Ближнего Востока и Африки;
«неграмотность» в отношении ислама политической элиты стран Запада, СССР и России;
международное разделение труда не в пользу исламских стран;
ускоряющиеся процессы глобализации;
реакция на адаптацию ислама к неисламскому миру, грозящему «растворением» его в немусульманской среде и др.

с социально-психологическими процессами, в том числе и с фундаментальными ценностями и спецификой менталитета мусульманских народов

исламское духовенство, лояльное по отношению к модернизаторским светским режимам,

исламистских элементов.
Создание массовой исламистской базы в странах распространения ислама.
Создание религиозно-политических организаций исламистского характера, оппозиционных как к существующим политическим системам, так и исламскому духовенству.
Создание исламских плацдармов в зонах слабого или ослабленного государственного контроля за национальными территориями.

В узком (прикладном) аспекте
форма

религиозно-политического взаимодействия, когда, ислам имеет возможность утверждения и возрождения в политической или идеологической формах, а государственная политика по отношению к исламу дает ему такую возможность.

В широком смысле
общественные процессы

и явления,
которые способствуют утверждению или возрождению ислама в общественной жизни и определяют его характер или отдельные черты.

где страны представлены главами государств
или правительств.
Решения, распространяемые практически

на все стороны жизни, кроме богословских,
принимаются и реализуются на государственном уровне и являются обязательными для всех стран-членов этих организаций

(Лига арабских государств, Организация исламской конференции, Афро-азиатская исламская организация, Лига исламского мира, Организация экономического сотрудничества и др.).

организаций, общественными и политическими деятелями.
Решения принимаются по широкому кругу

вопросов,
носят рекомендательный характер и реализуются
в области политики и религии на уровне национальных
религиозных организаций

(Исламский Совет Европы, Всемирный исламский конгресс,
Исламский банк развития, Международное исламское агентство
новостей, Исламский суд справедливости, Международная
ассоциация исламских банков, Исламская организация
по образованию, науке и культуре, Всемирный центр исламского
образования, Мусульманская организация юристов,
Союз информационных агентств, Исламский экономический союз,
Конфедерация исламских государств, Региональная организация
стран юго-восточной Азии и Тихого океана, Организация исламского призыва или Афро-исламский координационный совет и др.).

(неформальные
исламские организации), решения которых носят
рекомендательный характер, а область

реализации более
ограничена, чем область принятия решений.
Отмечается возрастание в международной политике роли
исламских организаций, имеющих филиалы в ряде стран, экстремистскую и террористическую направленность,
незаконные вооруженные формирования,
руководимые известными исламскими террористами.

(Ассоциация Братьев-мусульман – суннитская «Братья-мусульмане»
и шиитская «Фатамеин»; Хезболлах; Исламская партия возрождения;
«Аль-джихад»; «Исламский джихад, объединяющий ливанский
«Исламский Амаль», Иранскую партию исламского призыва «Хизд ад-даава», организацию исламского действия «Муназзама аль-амаль аль-ислами, борцов за веру «Аль-муджахедун» и пр.; Джамаат-и ислами и др.).

управления мусульман и

муфтияты, мусульманские общины, исламские политические партии, движения и объединения).

сторонников ислама не просто призыв,
а тщательно разработанная теологическая концепция,
которая

широко используется в идейно-политической
борьбе, является объектом все более активной
теоретической работы мусульманского духовенства,
военных и политических деятелей исламских государств.
В настоящее время это понятие активно используется
исламскими экстремистами для идеологического
воздействия на мусульман.

его борьбы с неверием и идолопоклонством,
распространения новой веры по

всему миру.

Концепция оборонительного джихада
вытекает из необходимости защиты мусульман и ислама в целом, являясь одним из обязательных предписаний мусульман.
Ведется любыми средствами в случае:
нападение на мусульманскую страну с целью уничтожения ислама или осуществление опасных мер в этом направлении;
агрессии одного исламского государства против другого
в случае если агрессор отвергает призывы к перемирию;
угроза опасности мусульманам, их богатствам и интересам ;
угроза исламской культуре, морали и нравственности, нападки на них и воспрепятствование доступа мусульман к ним;
необходимость защиты слабых, если они беспомощны и не
в состоянии защитить сами себя;
распространение материализма, атеизма и других форм безбожия и др.

организаций, их длительное организационное

и идеологическое подавление.
2. Отсутствие единого исламского центра.
3. Длительная отрезанность российских мусульман
от исламского мира.
4. Неопределенность по отношению к исламу со стороны
государства.
5. Формирование альтернативной идентичности:
- исламизация автономистских, сепаратистских,
протестных движений;
- реисламизация этнических мусульман;
- исламистский прозелитизм (политика обращение
приверженцев другой веры в свою веру).

российского государства, что предполагает как равные отношения ко всем религиям,

так и осуществление мер по обеспечению безопасности российских граждан от угроз в духовной сфере.
Выработка и реализация системы мер по перекрытию и нейтрализации воздействия исламизма на массовое сознание российских граждан.
Оказание исламскому духовенству всемерного содействия в противостоянии исламизму.
Содействие в подготовке исламских религиозных кадров, сочетающих знание исламского вероучения, светских дисциплин и российский патриотизм.
Укреплению международного сотрудничества
в противостоянии исламизму.

цели
и ощутить при этом свою
уникальность,

предпочитающие
бытовому прозябанию существование
между жизнью и смертью.

Достаточно такому человеку попасть в руки
к «идейному» террористу, способному внушить нужные ему великие цели, и через некоторое время смертник будет готов к использованию

достаточно только
пообещать посмертную славу
и счастливую загробную жизнь
и

им можно манипулировать на любом уровне

них
отсутствует ценности и смысл жизни,
в связи с чем

желающие
свести счеты с жизнью.

Организаторам террористического акта остается только убедить их совместить «приятное» с «полезным»

чему
в реальной жизни,
но искренне верящие

(не без помощи идейных наставников),
что на том свете получат все
и задаром, стоит только замкнуть провода.

их просто используют под видом оказания незначительных услуг (поднести сумку,

передать посылку),
а заряд приводит в действие оператор, находящийся
в безопасном месте.

действием психотропных веществ (наркотиков).

Нередко человек об этом даже не подозревает,

ибо наркотики добавляются в еду или питье.
В результате у него развивается сильная депрессия, позволяющая закачать в его сознание информацию о враге, который якобы является причиной всех его страданий.
Чаще всего зомбируются женщины