Теория Москва – третий Рим

Филофей
Первый Рим пал из-за ересей. Второй Рим – Константинополь – пал

из-за Флорентийской унии. Третий Рим – Москва – стоит вечно. Четвертому Риму не бывать

нравы духовенства: «сии учители пьяницы суть, едять и пьють с

пьяницами».

Осуждали духовенство за стяжательство, владение землями и крестьянами. Отвергали монашество.

Отрицали поставление «по мзде», то есть назначение священников за плату.

Тем самым отвергали таинство священства, церковную иерархию и духовенство вообще.

будеть осужен в вечную муку».

В 1375 г. в Новгороде «стриголников побиша,

дьякона Микиту и Карпа простьца и третьего человека его, и свергоша их с мосту».

Казнь стригольников в Новгороде в 1375 г.

III согласился на проведение собора, так как его беспокоили связи новгородских еретиков с

Литвой.

Но он не выдал придворных еретиков, а новгородских еретиков не подверг «градскому» наказанию, а просто отправил к Геннадию

Прение с еретиками на соборе 1490 г.

им на головы «шлемы берестяны остры, яко бесовскыа, а венци соломены,

с сеном смешаны, а мишени писаны на шлемах чернилами “Се есть сатанино воинство”. И повеле водити по граду и сретающим их повеле плевати на них и глаголати: “Се врази Божии и христианстии хулители”».

Берестяные шлемы были сожжены на головах еретиков. Большинство подвергнутых пытке вскоре умерли.

Московские еретики в результате собора 1490 г. не пострадали

ереси и всякого религиозного свободомыслия.

Иосиф Волоцкий: «Ныне и в домех,

и на торжищех, и на путех вси сумнятся, вси о вере пытають!»

Сторонники Геннадия и Иосифа Волоцкого – иосифляне

Преподобный Иосиф Волоцкий

есть».

«Подобает еретика и отступника не токмо осуждати, но и проклинати, царем же

и князем и судиям земским подобает сих в заточение посылати и казним лютым предавати».

Преподобный Иосиф Волоцкий

и села, и земли держали. И на всех соборех святых отец

не запрещено святителям и монастырям земель держати и не велено недвижимых стяжаний церковных ни продати, ни отдати».

Иосифо-Волоколамский монастырь.
Современный вид

доказывали, что власть церкви выше светской.

«Елико от Бога духовное достоинство предположено

есть, того ради болши достоит повиноватися власти духовной, неже мирской»

«Повесть о белом клобуке», составленная в окружении Геннадия, утверждала: белый клобук архиепископа, полученный от папы Сильвестра, «честнее царского венца».

Архиепископ Геннадий

«не божий слуга, но диавол и не царь, но мучитель», а потому

ему не надлежит повиноваться.

Священство – выше «царства».

Это – идеология сильной воинствующей церкви

Преподобный Иосиф Волоцкий

при дворе Ивана III было написано «Сказание о князьях владимирских».

Светская

власть заявляла о происхождении московских государей от Августа-кесаря.
Символом преемственности стала «шапка Мономаха», якобы переданная императором Константином Мономахом своему внуку Владимиру Мономаху.

Шапка Мономаха

что монахи должны питаться трудами рук своих или милостыней «христолюбцев», а селами

не владеть: «не точию не имети владениа, но и не желати то стяжати».

Преподобный Нил Сорский

«Не подобает нам судити никого ни верна, ни неверна, но

подобает молитися о них, а в заключение не посылати».

Митрополит-нестяжатель Зосима: «Достоит еретиков проклятию предати и сослати на покаяние, зане мы от Бога не поставлены на смерть осуждати, но грешныя обращати к покаянию».

Преподобный Нил Сорский

молитву, да иже недостойны еретицы и грешницы, то земля их пожрет».
«И

ты, господине Иосифе, почто не испытаешь своей святости – не связа Кассиана архимандрита своею мантиею, донеже бы он сгорел, а ты в пламени его, связа, держал? И мы бы тебя, яко единого из трех отрок из пламени вышедша, приняли!»

Икона преподобного Нила Сорского

жить в совместных монастырях, святителям – взимать мзду за поставление священников.

За нарушение

запрета на мзду архиепископ Геннадий был смещен и отправлен в московский Чудов монастырь.

Изгнание Геннадия из Новгорода в 1504 г.

и у всех владык и монастырей села поимати и

вся к своим соединити».
Нестяжатели поддержали великого князя: «не достоит чернецам сел имети».
Иосифлянское большинство собора грозило посягающим на церковные земли проклятием, ибо «стяжания церковная – Божия суть стяжания».
Иван III отступил, отказался от планов конфискации церковных земель.

Монах-схимник. Современный рисунок

«И сожгоша в клетке диака Волка Курицына, да Митю Коноплева, да Ивашка

Максимова, а Некрасу Рукавову повелеша язык урезати и в Новгороде Великом сожгоша его. И архимандрита Кассиана Юрьевского сожгоша, иных многих еретиков сожгоша, а иных в заточение разослаша, а иных по монастырям»

Казнь Ивана Волка Курицына

со светской властью и тесно сотрудничают с ней.

Иосиф Волоцкий: «Божественныя

правила повелевают царя почитати, а не сваритися с ним, и древние бо святители не дерзаху сие творити».

В 1531 г. церковный собор осудил лидера нестяжателей князя-инока Вассиана Патрикеева за утверждение, что «не велено сел монастырем держати».

Вассиан умер от голода в заключении в Иосифо-Волоколамском монастыре