Упанишад

глав четырёх Вед и обычно встречаются в завершающих частях брахман и араньяк. Многие упанишады сохранились

до наших дней, и на них написаны комментарии представителей различных школ веданты.

основы монотеизма.  Появившиеся позднее Брахманы представляют собой сборник обрядовых инструкций, в которых обстоятельно

описаны различные жреческие функции.

связан с той Ведой, в которой он встречается, и поучения

той или иной упанишады зачастую подаются в контексте соответствующего специфического ведического гимна или ритуала. В традициях веданты упанишады упоминаются как шрути-прастхана, или богооткровенные священные писания, благодаря постижению которых обретается знание Брахмана

вишнуитских школ.

между двумя течениями в тантрической форме шактизма Шривидья. Вследствие этого, сохранившиеся списки «аутентичных» шакта-упанишад

сильно отличаются друг от друга, отражая предвзятость своих составителей. Среди «муктика» Упанишад, только девять относятся к шакта-упанишадам

различные шиваитские доктрины. Исключением является Ганапати-упанишада, посвящённая Ганеше.

большое количество упанишад, в которых излагаются общие темы веданты, в

дополнение к тем, в которых преподаётся йога и в которых детально описываются предписания саньясы. Упанишады, которые так или иначе посвящены тому или иному божеству из числа главных божеств индуизма, обычно классифицируются как шайва (шиваитские),вайшнава (вишнуитские) и шакта (шактийские) упанишады.

— мангалам («благоприятный, приносящий удачу»), или мангала-шлока. Цель этого стиха

— настроить читателя на тот круг мыслей, которому посвящена упанишада, и умиротворить его ум.

(«Ом Шанти Шанти Шанти»), где слово «shaantiH» можно перевести как

«мир», «покой», «умиротворённость».

редакций в дошедших до нашего времени разных версиях манускриптов, что

недвусмысленно говорит о продолжительной конкурентной борьбе представителей разных индуистских школ и течений между собой. При изучении этих текстов важно не забывать, что слова об исключительности поклонения тому или иному божеству – это результат значительного временного влияния тех или иных религиозных групп внутри индуизма, выдававших своё божество или свой культ за главный. 

древними мудрецами в качестве вершин духовной мудрости, призванной помочь искреннему

искателю в его духовном поиске.