ВИЗАНТИЙСКИЙ ОРНАМЕНТ

одной стороны ещё живо  влияние античности, с другой стороны приверженность

восточным традициям  и совершенно новая христианская система духовных ценностей. Идея победы духовных ценностей над телесными ценностями  создала икону, которая  позиционировалась, как  посредник между телесным и духовным миром.   Следует заметить, что весь стиль христианского искусства,  который лег  в основу  искусства Византии. тайно зародился  во время преследования христианства в Риме.  Красота по – византийски  — это добродетель не сама по себе, а исключительно во славу бога, но  это красота утонченная, богатая  орнаментами, глубоко светская и пышно – придворная. Условно периоды истории Византийского искусства делятся на:  ранневизантийский период, средне византийский период, поздневизантийский период, пост византийский период.

своей культуры.  Византийский орнамент сформировался под влиянием римского, греческого и

персидского орнаментов. Позднее на формирование византийского орнамента оказал воздействие орнамент Арабо – Мусульманского мира. Например, в византийском орнаменте композиция строится на простом  пересечении горизонталей  и вертикалей, диагоналей и сетки,  она явно заимствована в персидском и арабо – мусульманском орнаменте.

Теперь Древо Жизни  несет  символику Евхаристии, царствия Небесного, собственно, самого

Христа, как Искупителя. Из библии мы знаем, что когда   Бог сотворил  человека, он посадил его под  деревом жизни.

вечного обновления природы, рождение солнца, Египтяне считали, что непосредственно  в 

лилии из вод Нуна,  извечного  хаоса, явилось  божество солнца. Белая водяная лилия была геральдическим растением Верхнего Египта. В христианском контексте, происходит возврат на новом витке к самому изначальному, сокровенному смыслу сквозь все последующие декоративно-образные наслоения: теперь  лилия  опять  символ Благовещения, обновления мира и  прихода в него Спасителя.  В христианстве  этот образ имеет прямую связь с идеей Древа, креста.

покрывающую всю  поверхность. В этих кругах, в основном, изображаются кресты,

трехчастные композиции, в чем явно  проявляется влияние Персидского орнамента.

мотив плетенки  сильно изменился, он стал уже не мотивом, а

принципом построения композиции.  Присутствует  в архитектуре,  в рукописной, в типографской книге,  в церковных росписях.

пятилепестковая пальметта у основания имеет  спиралевидные усики. Мотив  имеется  в

книжных миниатюрах и на орнаментах  шелковых тканей. Иногда от "византийского цветка" отходят "полу пальметты" и получается "букет". Такие орнаментальные букеты плотно заполняли всё пространство.

на  керамике (поливной),   миниатюры  XII века, заставки рукописей.  Они входили

в мозаики  на орнаментах дворцов. На медальонах на   блюдах, на  изделиях  перегородчатых эмалей, а так же  ими заполняли  фоны  композиции.

греческом, римском и, соответственно  византийском орнаменте. Часто применялся  в капителях,

имел символическое значение:  образ вечной жизни будущего века, который даровал спаситель, местонахождение  в раю. Позднее  форму листьев аканта стилизовали, она  приобрела орнаментальную структуру и входила в  скульптурные капители  с глубоким сквозным сверлением (церковь  св. Полиевкта, мучеников Сергия и Вакха, Святой Софии в Константинополе)

В древнем Риме  «Короной триумфалис», то есть лавровым венком, награждались

полководцы, окончившие победоносно войну. Широко применялся в архитектурном декоре.

Χ  и Ρ  его имени. По краям монограммы  размещены греческие

буквы: α и ω. Возникновение  монограммы связывают со словами Апокалипсиса о «печати Бога Живого» (Откр.7:2) и «новом имени побеждающему» (Откр.2:17).Считается, что символ был введен императором Константином. 

римских катакомбах нашли изображение   рыбы, которая несет на спине корзинку

с хлебами и сосуд с вином. Этот символ обозначает    Спасителя, который  дарует  пищу спасения и новую жизнь. Дело в том, что Греческое слово "рыба" состоит из начальных букв фразы "Иисус Христос Божий Сын Спаситель" ("ихтхус").  Это самый  первый зашифрованный символ христианской  веры.

восходит к восточному искусству. Грифон — мифическое существо с крыльями,

клювом орла и телом льва; сильный зверь, он одновременно  король птиц и король зверей.  Грифон символизирует силу и мудрость. Грифон так же  олицетворял двойственную природу Христа — божественную и человеческую. Симметричные грифоны в круге нередки в декоре шелковых тканей XI-XIII  вв., на поливных блюдах IX-X вв., серебряных чашах.

зверинцах. В христианском искусстве он выступает как символ бессмертия и

нетленной души. Павлин вызывал ассоциации с  птицей феникс, которая сгорала  и восставала  из мёртвых. Именно поэтому это символ Воскресения Христова. Наверное,  из древней Персии произошло  парное симметричное изображение павлинов по обеим сторонам мирового древа.    Павлинов изображали на царских одеждах, на тканях, в поливной керамике. Головы павлинов — «райских» культовых птиц — иногда окружают нимбом. Павлины в церквях встречаются на протяжении всей истории Византии. Первые христианские изображения павлинов были обнаружены в катакомбах-подземных кладбищах первых христиан.

очищения души. Иоанн Предтеча,  который крестил  Иисуса Христа в реке

Иордан, произнес: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем" (Ин. 1:32).  Своих учеников Иисус  Христос  учил: "Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф. 10:16). В христианском искусстве, в  "Благовещении Марии", Святой  Дух  снизошёл  на Деву в виде голубя в золотых лучах.  Так же показывается на иконах  одна из ипостасей Святой Троицы.  Голубь — это  символ просветления и  божественного вдохновения; он обычно показывается  парящий  возле уха святого. Голубка с оливковой веткой – один из символов души.