Кант. Трансцендентальная диалектика и этика

(душа)
Космологическая идея (мир)
Теологическая идея (Бог)
Диалектические выводы чистого разума
Паралогизмы чистого разума
Антиномии

вообще
Безусловное категорического синтеза в субъекте
Безусловное гипотетического синтеза в объекте
Безусловное разделительного синтеза в системе

теология
Рациональная космология
Рациональная психология
Метафизические науки
Бог
Мир
Душа
Идеи разума
Разделительные
Гипотетические
Категорические
Виды умозаключений

двумя взаимоисключающими суждениями, каждое из которых представляется логически доказанным.
Паралогизм (греч. παραλογισμος, неправильное, ложное рассуждение) – логическая ошибка в умозаключении, происшедшая непреднамеренно вследствие нарушения законов

пространстве.
Модальность
во времени численно-тождественная,
Количество
по своему качеству простая,
Качество
Душа есть субстанция,
Отношение
Паралогизм
Виды суждений

опыта, а не свойство души как вещи в себе за пределами опыта.
Постоянность души при

Постоянность души после смерти

во времени и в пространстве; бесконечен.

«конца»),
то отправившись из бесконечно удалённого прошлого, невозможно было бы добраться до «сегодня»,
точно

Но «сегодня» наступило; следовательно, прошедшее время не было бесконечным, т.е. мир имел начало во времени.

Трансцендентальная диалектика Антиномии чистого разума

Доказательство тезиса первой антиномии

В прошлое
Из прошлого

не было, т.е. пустое время.
Но в пустом времени невозможно возникновение какой бы

так как ни одна часть такого времени не заключает в себе условия существования, отличного от условия несуществования.

Трансцендентальная диалектика Антиномии чистого разума

Доказательство антитезиса первой антиномии

пустом времени невозможно возникновение чего бы то ни было.
Начало мира

законам природы.

ряду нет ничего необходимого, всё в нём случайно.

третьей и четвёртой антиномиях и тезис, и антитезис истинны:
поскольку вопрос о пространственно- временных свойствах вещей в

тезис – относительно вещей в себе, антитезис – относительно явлений.

Разрешение антиномий

умозаключает о существовании вне мира высшей причины.
На основании понятия опыта вообще (неопределённого опыта) разум умозаключает к существованию абсолютно необходимой сущности.
Существование высшей сущности априорно выводится

точки зрения, существование есть не предикат, а связка,
и поэтому ни в какое

Критика онтологического доказательства

S

P

вещи,
но не саму существующую вещь.
Критика онтологического доказательства
Баба Яга
колдунья
старая
злая
хромая

доказательства,
так как сами по себе они доказывают лишь (если вообще доказывают!)

но ниоткуда не следует, что эти необходимо сущая первопричина и разумный зодчий есть именно Бог.

Критика космологического и физикотеологического доказательств

как наука о трансцендентных сущностях невозможна.
Поэтому границы опыта суть границы научного знания.
Априорные формы нашего разума применимы лишь к явлениям.

практического разума
Я не могу... даже допустить существование Бога, свободы и бессмертия для

о законах природы
наука о законах свободы

поступать согласно представлению о законах.
Та воля добра, которая все

Критика практического разума Понятие доброй воли

Добрая воля, таким образом, имеет своим принципом не ту или иную необходимость, а общую законосообразность поступков.

Лишь добрая воля добра сама по себе; всё прочее, считающееся благом, может быть и вредным, будучи соединено со злой волей.

Поступать из уважения к закону значит подчиняться не необходимости, а долгу.

предписания
Максимы
Императивы
Гипотетические императивы
Категорический императив
личные принципы поведения
общезначимые предписания
условные принципы поведения
безусловный принцип поведения

же время иметь силу принципа всеобщего законодательства.
Поступай так, как если бы

Первая формулировка категорического императива

невозможны как совершаемые всеми людьми без исключения.

и в своём лице, и в лице всякого другого также как

Вторая формулировка категорического императива

самоё себя также как устанавливающую всеобщие законы.
Третья формулировка категорического императива

всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем