1 Богословское обоснование трезвенной работы Церкви. Личный пример священника в

Правления
Иоанно-Предтеченского
братства «Трезвение»
Русской Православной Церкви
кандидат химических наук
диакон Иоанн Клименко

вине и сикере», то он и был бы
угодным проповедником

для этого народа (Мих. 2:11)

Всероссийском съезде практических деятелей по борьбе с алкоголизмом представил свой

доклад: Против ли нас (абстинентов) Библия

своею задачею, – борьба серьезная и очень нелегкая. Нелегкая сама

по себе, она еще более затрудняется для нас превратным образом мыслей его защитников, которые и сейчас еще имеют дерзость стоять за распространение и употребление алкоголя»

противники алкоголя стоим к «библейскому вопросу о вине»? … Так

как со стороны чаще всего духовных, а иногда <…> и мирян, очень часто с большим или меньшим искусством пускается в ход против нас и Библия <…>, то по сей причине мы вынуждены бываем чаще, чем это было бы нам желательно, возвращаться к этому вопросу и занимать в отношении его определенную позицию…»

взгляд кажется
ПРОТИВОРЕЧИВОЙ !

его употребление
Пс.103:15. И вино, которое веселит
сердце человека, и елей, от

которого
блистает лице его, и хлеб,
который укрепляет сердце человека

Иоил.2:19. И ответит Господь, и скажет
народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб
и вино и елей, и будете насыщаться ими,
и более не отдам вас на поругание народам

его употребление
Еф. 5:18 . И не упивайтесь вином, в нем

же
есть блуд, но исполняйтесь Духом

Откр.14:8–10. И другой Ангел следовал
за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город
великий, потому что он яростным вином
блуда своего напоил все народы. И третий
Ангел последовал за ними, говоря громким
голосом: кто поклоняется зверю и образу
его и принимает начертание на чело свое,
или на руку свою, тот будет пить вино
ярости Божией, вино цельное,
приготовленное в чаше гнева Его

55:1-2. Жаждущие! идите все к водам;
даже и вы, у которых

нет серебра, идите,
покупайте и ешьте; идите, покупайте без
серебра и без платы вино и тук <…>
Послушайте Меня внимательно и вкушайте
благо, и душа ваша да насладится туком

Ис. 28:7. …шатаются от вина и сбиваются
с пути от сикеры; священник и пророк
спотыкаются от крепких напитков;
побеждены вином, обезумели от сикеры…

под словом «вино»
понималось как «хмельное вино»
так и «виноградный сок»

синодальном переводе
могут быть переведены как «вино»

Хéмер: вино (еще бродящее) :

1 раз в Библии
Хамáр: вино : 6 раз в Библии
Дéма: сок (первая слеза) : 1 раз в Библии
Йáйин: вино : 133 раза в Библии
Мéзег: ароматное вино : 1 раз в Библии
Сóве: (алкогольный) напиток, вино, пшеничное пиво : 1
Асúйс: свежий виноградный сок : 2 (сок : 3)
Шекáр: крепкий алкогольный напиток : 21
Шéмер: вино (очищенное от осадка) : 2
Тийрóш: молодое вино, виноградный сок : 28 (сок : 8)

контекста может пониматься
не только хмельной напиток, но неперебродивший
виноградный сок и

даже сам виноград,
сам этот факт является поистине
революционным для сознания современного
человека. Но об этом непреложно свидетельствуют
как сами тексты Библии, так и свидетельства
Св. Отцов, а также многочисленные произведения
античной литературы

поют, не ликуют; виноградарь
не топчет винограда (йайин) в точилах :
Я

прекратил ликование

Иер 40:12. И возвратились все сии Иудеи
из всех мест, куда были изгнаны, и пришли
в землю Иудейскую к Годолии в Массифу,
и собрали вина (йайин) и летних плодов
очень много

виноград-ных ягод и виноград-ного вина, перебродив-шаго и неперебродив-шаго, алкогольнаго и

неалкогольнаго, опьяняющаго и неопьяняющаго»

вино летуче, потому что оно
жирное и ведет себя как оливковое

масло:
от холода оно не застывает и может гореть.
Вином оно является только по имени,
а на деле нет. И вкус у него не такой, как
у вина, и не опьяняет [оно] поэтому так,
как [обычное] вино»

пожалуй, вино.
Это связано с тем, что вином
называют не один

вид [жидкости, а разные];
разное же и [ведет себя] по-разному.
<…> Так, в Аркадии вино в мехах настолько
высушивается над дымом, что, прежде чем
пить, нужно отскоблить»

важную роль как питательное средство и полезный напиток
В те времена,

когда жили пророки и апостолы, знали различные способы предохранять виноградный сок
от брожения

Свежевыжатый сок могли прокипятить и
герметично укупорить, могли хранить в холод-
ном месте, могли уварить до состояния сиропа
или меда, использовали и другие способы

«Одиссея»
(приблизительно VIII-VII век до Р.Х.)
Если когда тем пурпурно-медвяным

вином насладиться
В ком пробуждалось желанье, то,
в чашу его нацедивши,
В двадцать раз более воды подбав-
ляли, и запах из чаши
Был несказанный: не мог тут никто
от питья воздержаться

но
пить эту смесь нужно не для удовлетворения
жажды, как воду, и

таким образом не доходить
через пьянство до совершенного тупоумия;
и не следует в пристрастии к вину, (хотя бы
и смешанному с водой), его пить много, как
если бы это была вода…»

свято-
отеческих комментариев показывает,
что Библия одобряет трезвость и
осуждает опьянение, видит в

вине
древнейший символ крови, указывает
на опасность хмельного вина,
а нехмельное вино рассматривает как
благословение Божие и как ценный
питательный продукт

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи

им: если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и [крепкого] напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод» (Чис.6:1-3)

пьем; потому что Ионадав, сын Рехава, отец наш, дал нам

заповедь, сказав: «не пейте вина ни вы, ни дети ваши, вовеки»» (Иер.35:6)

своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид

Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего; он сказал мне: "вот, ты зачнешь и родишь сына; итак не пей вина и сикера и не ешь ничего нечистого, ибо младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий» (Суд.13:6-7)

Самый сильный человек Библии – Самсон

многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред

Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей»
(Лук. 1:14,15)

Пророк Иоанн Креститель, назорей

Иаков, брат Господень
Преп. Пахомий Великий
Преп. Паисий Великий
Преп. Иоанникий Великий
Преп. Пимен

Великий
Преп. Симеон Столпник
Свт. Иоанн Златоуст
Блаж. Иероним

(Гробокопатель)
Преп. Сергий Радонежский
Преп. Иринарх Затворник
Преп. Кирилл Белоезерский
Преп. Иосиф Волоцкий
Преп.

Макарий Колязинский
Преп. Александр Свирский
Преп. Серафим Саровский

Феофан, Затворник Вышенский
Свт. Игнатий, еп. Кавказский
Сщмч. Владимир, митр. Киевский
Сщмч. Сильвестр,

архиеп. Омский
Сщмч. Андроник, архиеп. Пермский
Сщмч. Митрофан, архиеп. Астраханский
Сщмч. Мефодий, еп. Петропавловский
Сщмч. Амвросий, еп. Сарапульский

во уреченныя дни, якоже рехом всегда, якоже и Великий Симеон

чудотворец глаголет: яко похвала монаху, еже не пити вина. Аще ли и пиет немощи ради тела своего, мало да испивает. Подобно же и Великий Пимен отец наш глаголет: яко вина отнюд не подобает пити монахом.

и попечение иметь о том, чтобы не было в обители

ни в трапезах, ни в кельях пития, от которого пьянство бывает. Если что и писано в уставах и Житиях святых отец, что инокам разрешается пить вино когда по чаше, когда по две или по три и имелось вино в монастырях как в первых, так и в нынешних, но до пьянства его не пили… В русской земле другой обычай и другой закон. И если имеем питье пьянственное, то не можем воздерживаться и пьем до пьянства. А что повелевают святые отцы пить по чаше или по две или по три то этого и слышать не хотим или не ведаем меры чаш этих… И ради этого обычая и погибельного нрава и грехолюбного навыка не подобает нам иметь во обители питья, от которого бывает пьянство, чтобы не впасть в конечную погибель...»

помощию, доколе Господь повелит и поможет, в митрополии и во

архиепископьях, и епископьях, и по всем святым честным монастырем общим и особь сушим, такоже и по девичим монастырем общим и особь сущим пиянственнаго пития, сиречь хмельного и вина горячаго, не держати и не пити, а держати и пити святителем и по всем святым монастырем и священноиноком, и дияконом, и иноком, и игуменьям, и старицам житныя и медвеныя всякия квасы по своим обиходом»

священнослужителей живым примером собственной жизни и частым проповедованием в церкви

Божией о пользе воздержания ревностно содействовать возникшей в некоторых городских сельских сословиях благой решимости воздер-живаться от употребления вина»

ничего не делать,
чем можно соблазнить брата
Воздерживайся также от вина

и от всего,
что только служит соблазном; потому что
спасение брата не идет ни с чем в сравнение»
(Толкование на Первое послание
св. апостола Павла к римлянам)

исполняйтесь Духом
Свт. Феофан Затворник: «Как положить меру, с которой
начинается упивание?

Христианам скорее идет – совсем
не пей, – разве только в крайностях, в видах врачевания.
Конечно, не вино укоризненно, а пьянство; но огонь в кровь
влагается и малым количеством вина, и прибывшее от того
развеселение плотское развевает мысли и расшатывает
нравственную крепость. Какая же нужда ввергать себя
в такое опасное положение? Особенно когда сознается,
что всякую минуту времени надобно искупать, а этим
поступком не минуты, а дни отдаются даром врагам,
и добро бы даром, а то еще и с приплатой! Итак, строго
судя, винопитие совсем должно быть изгнано из
употребления из среды христиан»
(Толкование на Первое послание
св. апостола Павла к коринфянам)

Великий . Этому правилу
должен последовать и всякий благочестивый
христианин, желающий сохранить

свое
девство и целомудрие. Св.Отцы следовали
этому правилу, а если и употребляли вино,
то весьма редко и с величайшею умеренностию»
(Поучение «О посте»)
«В России существенно нужно устранение вина
из обителей. Это понимали благоразумные
и благочестивые настоятели…»
(О монашестве)

ничего такого, отчего брат твой претыкается или соблазняется, или изнемогает”

(Рим 14, 21)
„Все мне позволительно, но не все полезно”
„Никто не ищи своего, но каждый пользы другого…”
„Итак едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию”.
(1 Кор. 10: 23, 24, 31)

Учение апостола Павла

пример, а потому-то апостол Павел так убедительно и предостерегает от

злоупотребления христианской свободой.

1 Кор. 8:8. “Берегитесь однако ж, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных”

Учение апостола Павла

образом, я знаю, что весь народ,
среди которого живу я, тяжело

страдает от
какого-нибудь бедствия, то эта любовь обязывает
меня сделать все, что только я могу предпринять
к устранению бедствия, прежде всего употребить
то средство, которое может быть наиболее
действенным. А самое действительное средство
против алкоголя <…> есть совершенное отречение
от употребления спиртных напитков. Если мой
взгляд на это дело таков, что я глубоко
проникнут убеждением в истинности его, то
это полное воздержание может быть для меня
индивидуальным нравственным долгом любви»

за друзей своих»
(Ин.15:13)

40
диакон Иоанн Клименко