АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Отличительные особенности античной философии
3 Основные периоды развития античной философии
4

Краткая характеристика досократической философии
5 Милетская школа
6 Философия Гераклита Эфесского
7 Философия пифагорейцев
8 Философия элеатов
9 Атомистический материализм
10 Философия софистов
11 Краткая характеристика классической античной философии
12 Философия Сократа
13 Общая характеристика философии Платона
14 Учение Платона о государстве
15 Научная деятельность Аристотеля
16 Общая характеристика философии Аристотеля
17 Проблемы материи, души, человека в философии Аристотеля

Вернуться к оглавлению

и древних римлян, охватывающая период с VII в. до н.э.

Античная филосо­фия возникла в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, собственно Греции — в Афинах, в эллинистичес­ких государствах Азии и Африки, в Римской империи. Античная философия внесла исключительный вклад в развитие мировой цивилизации. Именно здесь зародилась европейская культура и цивилизация, здесь истоки западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений.

Особенности

Античная философия зародилась не как область специальных философских исследований, а в неразрывной связи с научными знаниями - математическими, естественно-научными, с зачатками политических понятий, а также с мифологией и искусством. Духовное развитие в VII—IV вв. до н.э. шло от мифологии и религии к науке и философии.

Возникают два основных типа философского мировоззрения — материализм («линия Демокрита») и идеализм («линия Платона»).

Возникают два противоположных основных метода мышления — диалектика и метафизика. Античная философия была первой исторически известной формой диалектической философии.

В широком смысле слова термин «античность» (лат. antiquus – древний) означает «древность». В узком смысле с понятием «античность» связывают историю и культуру Древней Греции (Эллады) и Древнего Рима.

единство трех взаимосвязанных между собой моментов: объекта исследования, метода и

цели.
Первый момент определяет содержание античной философии, которое конкретизируется в идеях космоцентризма.
Далее, обращаясь ко второму моменту триединства — методу, следует отметить следующую характерную особенность античной философии: стремление к рациональному объяснению всеобщего, бытия, реальности. Она не ограничивается конкретными фактами и опытными данными. Для нее значим не отдельный факт или конкретный опыт, а разумный аргумент, логическое доказательство, знание. Это не только определяет научный характер философии, но и границы между философией, религией, мифом и искусством. Последние также имеют дело с реальностью как целым, но если мифология описывает ее исходя из фактических представлений, религия — посредством веры, искусство — через идею красоты, воплощенную в художественных образах, то философское объяснение осуществляется на рациональном уровне (диалектика мышления).
Античная философия в целом есть бескорыстная любовь к истине. Эта особенность определяет и ее третий момент — цель. Цель античной философии состоит в чистом созерцании истины, чистом желании достичь ее.

чем тысячелетнюю историю, начиная с VI в. до н.э. и

до 529 г.н.э., когда император Юстиниан закрыл фило­софские школы в Афинах. В этой истории различают ряд периодов.

Основные периоды развития античной философии

I Период ранней классики

Общая характеристика: натуралистический период с его проблемами Фюзиса (Природы) и Космоса (между VI и V вв. до н.э.).
Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Парменид, Зенон, Ксенофан, Пифагор, Демокрит и др.

II Период средней классики

Общая характеристика: гуманистический период с его проблемой человека
Представители: Сократ и его школа; софисты: Протагор, Горгий, Продик, Антифонт, Антисфен и др.

III Период высокой классики

Общая характеристика: период большого синтеза с его главной проблемой
— синтез философского знания.
Представители: Платон, Аристотель и их школы.

его главными проблемами — мораль и свобода человека, проблемы познания

и т.п. Представители: Эпикур, Пиррон, стоики раннего периода: Панэций, Посидоний, поздние римские стоики, или неостоицизм: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.

V Религиозный период античной мысли

Общая характеристика: основные проблемы — структуры Космоса, судьбы Космоса и человека, отношения Бога и человека и т.п. Представители: Плотин, Порфирий, Прокл, Филон Александрийский и др.

Продолжение

вечная, бесконечная субстанция, из которой все возникло, все состоит и

в которую все превратится.
Бог — первопричина, а Боги становятся мирами, универсумами, коих множе­ство, и они-то циклически возникают и гибнут.
Мир состоит из серий противоположностей, опре­деляющих генезис Космоса.
Центр Вселенной — Зем­ля, представляющая собой срез цилиндра, который па­рит в воздухе.

— «фазис», жидкий, текучий, а то, что мы пьем, —

лишь одно из его состояний. Вода соотносится с божественным началом.
Неживая природа, все вещи имеют душу (гилозоизм).
Центр Вселенной — Земля, представляющая собой плоский диск, покоящийся на воде.
Вселенная полна богов.

ко­торый проходит в сво­ем изменении ряд эта­пов: огонь — воздух

— ветры-облака — земля — камни. Воздух, входя­щий в вышеуказанный ряд, не тождественен с первоначалом.
Воздух — источник жизни и психических явлений.
Земля — плоский диск, парящий в воз­духе.
Боги отождествля­ются с Природой.

древнегреческой философии в Малой Азии был город Эфес, родина философа

Гераклита (ок. 530—470 до н.э.). Гераклит — один из основоположников диалектики, учение которого является наиболее ярким выражением стихийной диалектичности древнегреческой философии

ни. до п.».),
древнегреческого философа и математика, основавшего
в греческом городе

Кротоне религиозный союз

до н.э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.

Представители:

Философия элеатов

Ксенофан

Парменид

Зенон

и Мелисс

которого продолжил ученый-энциклопедист и философ-материалист Демокрит (460—370 до н.э.). Демокрит

считался основоположником материалистического направления в философии («линия Демокрита» — противоположность «линии Платона» — идеалистического направления).

Платона. Сократ — представитель реалистического религиозно-нравственного мировоззрения. Впервые именно Сократ

сознательно поставил перед собой задачу обоснования идеализма и выступил против античного материалистического ми­ропонимания, естественно-научного знания и безбожия. Сократ исторически был зачинателем «тенденции Платона» в античной философии

философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной фило­софской школы —

Академии, основоположник идеалисти­ческого направления в философии. Его настоящее имя - Аристокл, Платон - псевдоним

им в трех диалогах: «Государство», «Политик», «Законы» и целиком направлено

против античной демократии

Учение о государстве

«Идеальное государство» (или при­ ближающееся к идеалу).
Аристократия — справедливая власть меньшинства.
Аристократическая республика.
Аристократическая монархия.
Нисходящая иерархия государствен­ ных форм.
Тимократия — несправедливая власть большинства, власть военных, вождей, армии.
Олигархия — несправедливая власть меньшинства.
Демократия - справедливая власть большинства.
Тирания — несправедливая власть одного человека.

Классификация государственных форм по Платону

План государственного устройства по Платону

Идеальное государство есть со­общество:
земледельцев и ремесленников, производящих все необходимое для поддержания жизни граждан;
воинов, охраняющих безопасность;
философов-правителей, осуществляющих мудрое и справедливое управление государством.
Граждане государства вместе проводят свободное время.
Институт брака упраздняется (все жены и дети общие).
Допускается и приветствуется труд рабов.
Допускается небольшая частная собственность и личное имущество для всех сословий.

ученик Платона, воспитательАлександра Македонского.
335 — 322

гг. до н.э. основал философскую школу — Ликей (перипатетическую школу)

античного знания. Произведения его носят энциклопедический характер. Его сочинения относятся

к различным областям знаний — философии, естествознанию, логике, истории, политике, этике, литературе.

Все науки делятся по следующей классификации:
теоретические науки, где познание ведется только ради него самого. Они включают «первую философию» (метафизику), математику и физику. «Первичная философия» изучает проблемы бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений и т.п.;
практические науки, которые дают руководящие идеи для поведения человека, устройства государства и т.п.;
творческие науки, где познание совершается с целью достижения пользы или осуществления чего-либо прекрасного.

В этом делении Аристотель не упоминает особо логику, хотя он является создателем этой науки (как и эстетики, и теории государства). Аристотель рассматривает логику как оружие всякого научного знания, а не как особую область науки (философии).

Общее правило научного исследования — на первом месте должна стоять объективная истина самих вещей, самой природы, и никакие субъективные цели не должны исказить этой «правды вещей».

Обобщая опыт предшествующего развития науки, Аристотель пытался по­строить единую систему наук.

есть продукт единоличного индивидуального творчества, а итог работы целых поколений

мыслителей.
Он внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение об «эйдосах» («чистых идеях»). Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира, поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»). Аристотель дает свое понимание бытия через десять категорий. Бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количе­ства, качества, отношения, места, времени, положения, состояния, действия, страдания.
Критика учения об идеях Платона приводит Аристотеля к принципиальным положениям, которые легли в основу его миропонимания:
Мир один. Это духовно-материальный, реально существующий мир.
Вещи, явления и процессы реального мира могут быть познаны из него самого, т.е. изучать следует саму действительность, а не мир идей.
В центре познания должны быть не умозрительные схемы, а реальный мир. Тогда наука получает смысл как познание реального посредством понятийного мышления, которое изучается логикой. Логика - орудие постижения сущности вещей, явлений и процессов мира.
Аристотель определил сущность материи и дал материалистическую трактовку происхождения
мира и человека.
Аристотель выделяет шесть типов государства: «плохие» (тирания, крайняя олигархия и охлократия — власть толпы, крайняя демократия) и «хо­рошие» (монархия, аристократия и полития). Идеал Аристотеля - политая, представляющая собой совокупность умеренной олигархии и
умеренной демократии, государство «среднего класса».

в философии Аристотеля
Материя — субстрат. Без материи нет бытия, но

и сама материя не суще- ствует самостоятельно. До принятия определенной формы материя находи- тся в состоянии небытия. Эта первая материя лишена жизни, энергии, цело- стности, всяких свойств, всякой опре- деленности. Материя еще не есть действительность, а только возмо- жность. Действительностью она ста- новится лишь в связи с формой.
Материя — это потенция, ограниченная формой; потенция (субстрат) есть пассивное начало, форма — активное.
Всякая вещь есть единство «материи» и «формы».
Движение — обнаружение активности формы в момент ее соединения с материей.
Виды причин: материальная (субстрат), формальная (образующая «сущность», вещь), производящая (раскрывающая цель движения).
Высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

Душа - носитель сознания и одно- временно ведает функциями организма.
Три уровня души:
«растительная душа»,отвечает за функции питания и размножения;
«чувственная (животная) душа», отвечает за функции питания, раз-
множения, ощущения и желания;
«разумная душа», охватывает все вышеперечисленные функции и ведает еще функциями познания и мышления.
Душа смерти. Одушевление материи (гилозоизм) — «нелепость и противоречие».

Человек рождается политическим существом и стремится к «совме-
стному сожительству».
Человек есть политическое живо- тное (выводя политичность человека из его природы, а не наоборот — природу человека из его деятель-
ности в обществе, — Аристотель
делает ошибку).
Проявление политической сущно- сти человека есть образование семьи, государства.

Проблема материи

Проблема души

Проблема человека

Вернуться к оглавлению