доц. Орлов А.В

тенденции рассматривать природу человека иначе, чем в естественнонаучной картине мира

противовес рационализму стала развиваться неклассическая философия, в которой в качестве

методами разума и науки.

веков, которое выдвинуло в качестве исходного понятия «жизнь» как интуитивно

нет в естествознании). Естественные науки исследуют «ставшее» (сформировавшееся), а ФИЛОСОФИЯ

её проявлений (от биологических до культурно-исторических форм) и переживаний (от

А. Шопенгауэра сторонники данных взглядов, например, Ф. Ницше, А. Бергсон, подходят

постижения (ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ в своей основе) жизненной реальности — интуиция, понимание

НАУКИ.

свое место герменевтике, феноменологии и экзистенциализму, в которых более органично,

функционализма, гештальтпсихологии и экзистенциализма

- заложена в работах Серена Кьеркегора (1813-1855) — датского философа

воспринимать и описывать как некие объекты, тем самым сводя их

Кьеркегор был крайне обеспокоен крепнущей у него на глазах тенденцией к дегуманизации человека.

божественное чудо (чудо - единично), разум не способен охватить все

а также между внутренними переживаниями человека и тем, кто их

реальности, то есть существами
думающими,
действующими,
обладающими волей.

непознаваемое в человеческом "Я", вследствие которого человек предстает как конкретная

единичные стили и единичные образы жизни являются самым характерными свойствами

абстрактно и безлично), экзистенциальное мышление связано с внутренней духовной жизнью

реальную человеческую жизнь, в личные страдания.

единого и единственного человека.

Религиозную

или иных нормах и принципах отношения к жизни, т.е. на

1) ЭСТЕТИЧЕСКАЯ (чувственная) - человек то что он есть, обуреваем наслаждениями, одержим страстями. Стремление постоянно искать чувственного наслаждения разлагает изнутри эстетического человека. Он становится пленником собственных устремлений. Неизбежно наступает пресыщение и ощущение бессмысленности существования, сопровождающееся отчаянием.
2) ЭТИЧЕСКАЯ (противоположна эстетической) - осознание ответственности и долга каждого человека перед другим человеком, перед человечеством. Основным требованием становится требование стать самим собой. Человек то, чем он становится.
3) РЕЛИГИОЗНАЯ (противоположна эстетической и этической) - высший уровень жизни человека, подлинное бытие человека - вера.

А экзистенция не может не быть единичной, такой же уникальной

одинок и беспомощен в этом мире, как узник, бьющийся в

как отчаяние. Страх возникает из осознания невозможности преодоления собственной смерти и

три типа отчаяния:
1) «ОТЧАЯНИЕ ВОЗМОЖНОГО» у эстетического человека связано

повлияли на ученика Э. Гуссерля Мартина Хайдеггера (1899—1976), который в

рациональный анализ психической активности во время переживания внешних событий.

членения сознания на элементы. По его мнению, психология должна изучать

А ИЗ АКТОВ (представлений, суждений и эмоциональной оценки), предполагающих направленность

Брентано предложил понятие ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ феноменов сознания.
ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (лат. intentio —

том виде, как они существуют вне нас, с тем, как

Так как каждый человек, совершая акт мышления, всегда мыслит нечто (мыслить ни о чем принципиально невозможно), мир мыслимых предметов становится реальным миром, и другого, помимо него, не существует.

наука о личности.

герменевтика, феноменология,
естественнонаучных подходов к человеку (характерология),
социологических и социально-психологических взглядов,

идущих от гештальтпсихологии,
дифференциальной индивидуальности В. Штерна,
динамического непостоянства и уникальности психики

и психоанализу («наука о больных»). Целью персонологии является изучение здоровой

о душе.
У.Джеймс предложил ПЕРСОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД в психологии

духовную,
материальную и
социальную.

имущество и одежду,
социальное Я с его притязаниями на престиж,

жизнедеятельности человека

является состоянием определенной личности (это всегда сугубо личное сознание и

психологической науки.

процессов, по его мнению, является целостное психическое состояние, которое он

которую вызывают различные структуры личности. Он вывел формулу самоуважения
Самоуважении

— ФЕНОМЕНОЛОГИИ, что буквально означает учение о феноменах, понимаемых им

почве чистого внутреннего опыта", который был альтернативным "теоретизированию".

форму психического и, таким образом, касающаяся всего того, без чего

(Э. Гуссерль. Амстердамские доклады: Феноменологическая психология)

что-либо — быть осознанием чего-либо — т. е. оно интенционально

нем смыслопридающие и смыслонаполняющие акты.
В актах смыслопридания имеет место интенция

целом. Мы растворяемся в интенции значения и следуем смыслу.

акта) можно вести речь о феноменологическом опыте, в котором нам

в своей собственной жизни

же структуру, что и в опыте самопостижения. Отличие здесь лишь

должен строить все свои выводы исходя из этого факта.

В синтезированных переживаниях всегда есть нечто идентичное, инвариантное, согласующееся с

эйдоса (идеи, понятия). В результате достигается ЭЙДЕТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ.

и, вообще, не в понятиях, а в ЭЙДОСАХ, образующих поток

НИХ.

повлияли на ученина Э. Гуссерля Мартина Хайдеггера (1899—1976), который в

Dasein (бытие-в-мире), который означает «существовать там».

в том, что индивид есть бытие-в-мире. Он не существует как

ИМЕЕТ СУЩЕСТВОВАНИЯ, ОТДЕЛЬНОГО ОТ ЛЮДЕЙ

когда он открыт для их принятия. ОСНОВНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЧЕЛОВЕКА –

Umwelt, или окружающая среда,
Mitwelt (буквально: «вместе с миром»), или

личности не уделяют этому миру должного внимания. Между тем жить

умеют приспособиться к миру природы, взаимодействуют с другими как с

изначальное единство оборачивается конфликтом, состоянием бесконечной войны с самим собой. Когда

но практически все обитатели современного общества западного типа. Отчуждение —

1) отделенность от природы;
2) недостаток значимых межличностных отношений;
3) отчуждение от своего подлинного «я».

использующую метод феноменологического анализа

означает явление и становление, сущность же подразумевает статическую материю, не

ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СУЩЕСТВОВАНИИ НЕТ ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. В основном есть лишь последовательность

служит персона как живая, индивидуальная, уникальная (eigenartige) целостность, были заложены

единицу, целостностью которой объясняются ее отдельные проявления и функции.

действующая целостность, обладающая определенной глубиной (сознательным и бессознательным слоями).

как интегральном психологическом образовании

1930-е гг. (К. Левин, Г. Мюррей, Г. Олпорт)

области психологического познания выходом в свет первых фундаментальных теоретических работ:

«Динамическая теория личности» К. Левина (1935),
«Личность» Г. Олпорта (1937) и
«Исследования личности» Г. Мюррея (1938).

с середины XIX века, не удовлетворяла многих ученых.

что шестилетний ребенок умеет то, чего не может трехлетний, —

законов, а ПРЕДСКАЗАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ (или событий) на основании некоего

в психологической теории поля.

метод анализа жизненного пространства как отдельного человека, так и группы

выяснилось, что электромагнитные явления невозможно объяснить на основе атомистического подхода,

из её основателей, Вольфганг Кёлер, полагал, что «гештальт-психология стала своего

явления (иными словами — гештальт) создается не путем синтеза отдельных

НАПРЯЖЕНИЙ, которая определяет и направляет восприятие и действия.

"жизненного пространства". В это "пространство" входит вся сумма возможных событий,

В ДАННЫЙ МОМЕНТ ВРЕМЕНИ, ПСИХОЛОГ МОЖЕТ ДЕЛАТЬ ОБОСНОВАННЫЕ ВЫВОДЫ И

и внешних сил, таких как человеческие потребности, ценности, аттитюды и

его внутренними заряженными системами и окружающая ситуация («психологическое окружение», среда)

данный момент времени

разделенными границами. Личностное развитие можно понимать как включение в жизненное

тем на более высокой ступени развития находится личность. Поэтому развитие

1) увеличение широты жизненного пространства в отношении а) того, что является частью психологического настоящего; б) временной перспективы в направлении психологического прошлого и психологического будущего; в) измерения реальность—ирреальность; 2) растущую дифференциацию каждого уровня жизненного пространства на множество социальных связей и областей деятельности; 3) растущую организацию жизненного пространства; 4) изменение общей подвижности или жесткости жизненного пространства.

объединив как теоретическую базу, так и эмпирические исследования в данной

практику с гуманитарными науками, чтобы создать персонологию — дисциплину, название

но и для любых исследований в области психологии личности.

Мюррей выделяет Ид, Эго и Супер-эго. Однако его концепция имеет

не все инстинкты Ид эгоистичны и социально неприемлемы, следовательно, функционирование личности не всегда определяется попыткой избежать конфликта между индивидом и обществом;
функция Эго является не только защитной, но и организующей, контролирующей и планирующей;
ценности и табу, которые содержит Супер-эго, не фиксируются в детстве, поэтому ровесники, значимые взрослые и даже литературные герои могут впоследствии влиять на Супер-эго;
на основании этого влияния формируется Эго-идеал, который дает широкие возможности для личностных изменений даже на относительно поздних возрастных этапах.

самой важной является "Тематической апперцепции тест" (ТАТ).

появилось сообщение о Тематическом апперцептивном тесте (ТАТ) как методике экспериментального

в прямо пропорциональной зависимости от силы доминирующей потребности

как сущность, организующая восприятие, апперцепцию, мышление, способность к волевому решению

окружающей среды, имеющие побуждающие свойства.

автономии, защите, уважении, опеке и др.), а также перечень ПРЕССОВ

С ТРЕБОВАНИЯМИ ОКРУЖЕНИЯ (т. е. давлением), ПРИВОДЯЩЕМ К ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЙ АКТИВНОСТИ.

подходов к изучению человеческого поведения.

(behavioral patterns) и общие законы (предмет традиционной научной психологии), а

каждого индивидуума — точка зрения, противоположная подходам большинства существующих теорий

и изменяться и что их мотивом является поиск новых напряжений,

СОЗНАТЕЛЬНО ПОСТАВЛЕННЫМ ЦЕЛЯМ.

из виду нормального, психически здорового человека и придавали слишком большое

объединении достижений психоанализа, теории научения, социальной психологии и теории черт,

1) сознательная мотивация,
2) психически здоровые индивидуумы,
3) проактивное поведение,

исчерпывающей, и каждый всегда должен четко осознавать, что большая часть

осознают, что они делают и по какой причине они делают

Оллпорт
Оллпорт был первым теоретиком личности,
изучавшим психически здорового человека.

прошлыми событиями, осознают, что они делают, и имеют некоторое представление

имеют способность выучивать новые шаблоны поведения и расти в течение

классифицировав их в зависимости от этимологии, внешних проявлений и значений

ЕГО ХАРАКТЕРНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И МЫШЛЕНИЕ»
Гордон Оллпорт

ЗДОРОВЫХ ИНДИВИДУУМОВ, ПРОАКТИВНО СТРЕМЯЩИХСЯ К СВОИМ СОЗНАТЕЛЬНО ПОСТАВЛЕННЫМ ЦЕЛЯМ.

Оллпорт считал черту личности, которую определял как «нейропсихическую структуру, способную

которые делают возможным сравнение индивидуумов. Они предоставляют способ, которым можно

Оллпорт разделял общие черты и индивидуальные черты, которые он называл личными диспозициями.

личных описательных слов из «Нового международного словаря Вебстера» 1925 года

Черты, которые описывают относительно стабильные характеристики, такие, как «общительность» или «интровертность»,
Состояния, которые описывают временные характеристики, например «счастливый» или «сердитый»,
Оценочные характеристики, такие, как «неприятный» или «чудесный»,
Физические свойства, например «высокий» или «полный».

и заменить их индивидуальными чертами, или персональными диспозициями.

проприум.

каждого индивидуума), способную отвечать на многие стимулы функционально одинаково, а

и заканчивая теми, которые имеют лишь периферийное значение для человека.

кардинальные диспозиции,
центральные диспозиции
вторичные диспозиции.

Каждый человек обычно имеет около десяти диспозиций, которые являются центральными для данной личности, и сотни менее важных, вторичных и стилистических.

что она доминирует над всей их жизнью – это кардинальная

центральная диспозиция другого. Личные диспозиции не предназначены для сравнения характеристик

как центральные и важные для нашей жизни. Проприум включает те

множество
привычек и навыков,
эмоций,
черт,
общепринятых обычаев и оппортунистических

осознание себя как личности и хорошо развитый проприум, что подвигает

Оллпорт описал еще один, восьмой аспект, который он называл ОСОЗНАЮЩЕЙ

Люди движимы одновременно и
потребностью приспосабливаться к своей окружающей среде,

одного человека, и любая адекватная теория личности, говорил Оллпорт, должна

все они основывались на предположении, что люди просто реагируют на

СПОСОБОМ, ПОЗВОЛЯЮЩИМ ИМ РАСТИ И СТРЕМИТЬСЯ К ПСИХИЧЕСКОМУ ЗДОРОВЬЮ

внутренняя сложность), проблемы с эмпирической проверкой теории,

2. Невозможность выведения эмпирических