Методологические основы психологии Лекция № 3 Элементарные основы методологии

Николаевич -
кандидат педагогических наук, доцент кафедры психологии Филиала МГУ
в

г. Севастополе

психо-синтеза Роберто Ассаджиоли.
3. Стадии процесса психосинтеза; постулаты психосинтеза и его

этапы.

Э.
3. Франкл В.
4. Юнг К.Г.
5. Ялом И.

конфликта между субличностями (разрешение внутриличностного экзистенциального конфликта – ценностей и

смыслов жизни).
Психосинтез Ассаджиоли - техника реконструкции личности, теоретико-методологическая концепция психотерапии и саморазвития.
2. Трансперсональное сознание (термин Уильямя Джеймса) – По определению Р. Уолша и Ф. Воон, трансперсональными можно назвать переживания, в которых чувство самотождественности выходит за пределы индивидуальной, или личной, самости, охватывая человечество в целом, жизнь, дух и космос.

опытному познанию или не основано на опыте.
В широком

смысле трансцендентное
 понимается в качестве «потустороннего» в отличие от имманентного как «потусто-роннего».
Трансцендентность — непостижимость, иррациональность, непознаваемость, недоступность, запредельность. 

соответствует свое особое мировоззрение, которые иначе называются, соответственно, природным мистицизмом,

божественной мистикой, мистикой бесформенного и недуальной мистикой.

НЕДУАЛЬНОСТЬ
В недуальном состоянии сознания

мы испытываем исчезновение противополож- ностей.
В этом состоянии сознания дуальность, т.к. она переживается в относительном существо-вании, исчезает, и мы входим в большее ощущение центрированного осознания и спокойствия.
В самом глубоком состоянии недуальности существует только чистое сознание, переживающее самое себя.

для описания опыта изменённого состояния сознания и гипотетических явлений.

на опыте расширения сознания в рамках «объективной действительности»: А. Временное

расширение сознания; Б. Пространственное расширение сознания. В. Пространственное сужение сознания.

Пр-р: девушка вспомнила, что её хотела бросить мать, когда ей

было всего 7 дней отроду. 2) Коллективные и расовые переживания. 3) Филогенетические (эволюционные) переживания. 4) Постинкарнационные переживания. 5) Предвидение, ясновидение, яснослышание и путешествия во времени.

Временное расширение сознания

двойственности целого.
В т.ч. например: Ощущение себя в

отце, детях, в сестре.
Умер отец – ощущение переселения ядра. Изменение Я-концепции.
2) Идентификация с другими людьми. 3) Групповая идентификация и групповое сознание. 4) Идентификация с животными. 5) Идентификация с растениями. 6) Слияние со всей жизнью и со всем творением. 7) Сознание неорганической материи. 8) Планетарное сознание. 9) Внепланетарное (экстрапланетарное) сознание. 10) Внетелесные переживания. 11) Ясновидение, яснослышание, путешествия в пространстве и телепатия.

отдельного
органа, ткани и клетки.

за рамки «объективной действительности»: 1) Спиритические и медиумические переживания; 2) Переживания

встречи со сверхчеловеческими духовными сущностями; 3) Переживания других миров и встреча с их обитателями; 4) Архетипические переживания и сложные мифологические ряды (ход событий); 5) Переживания встречи с различными божественными сущностями; 6) Интуитивное понимание универсальных символов; 7) Активизация чакр и подъём змеевидной энергии (Кундалини); 8) Сознание универсального Mind (склада ума); 9) Сверхкосмическая и метакосмическая пустота». (С. Гроф)

разума; сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная

человеческая деятельность становится определяю-щим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера», «биосфера», «биотехносфера»).

связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы.

Согласно В.И. Вернадскому, «в биосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организован-ная воля его как существа общественного».

который трактовал её как «мыслящую» оболочку, формирующуюся человеческим сознанием. Э.

Леруа подчёркивал, что пришёл к этой идее сов-местно со своим другом - геологом и палеонтологом-эволюционистом и католическим философом Пьером Тейяром де Шарденом.
При этом Леруа и Шарден основывались на лекциях по геохимии, которые в 1922/1923 годах читал в Сорбонне Владимир Иванович Вернадский (1863—1945).

Шардена, который разделял не только идею абиогенеза (оживления материи), но

и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с Богом.
Развитие ноосферного учения связано в первую очередь с именем Вернадского.

лежат представления  об эманации Единого (непознаваемой Первосущности, отождествляемой с Благом) в Ум и

мировую Душу, с последующей трансформацией последних снова в Единое.
Единое выделяет из себя мировой Ум (нус), заключающий в себе мир идей, затем Ум производит из себя мировую Душу, которая дробится на отдельные души и творит чувственный мир.
Материя возникает как низшая ступень эманации.
Достигнув определенной ступени развития, существа чувственного мира начинают осознавать собственную неполноту и стремиться к приобщению, а затем и слиянию с Единым.

того, что человек - это вечное живое существо и не

имеет начала и конца своего бытия.

Ведическая Традиция

Часто с трансформацией сознания мы имеем дело в клиническом понимании

– неврозы, сумасшествие и др.
Быстрое развитие новых информационных систем и технологий побуждает расширение сферы индивидуального «трансперсонального сознания» человека.
Осознание экологических обстоятельств становится фактором трансформации ценностных ориентации человека и способствует росту самосознания в рамках человеческого рода - Homo sapiens.
Переживание причастности и принадлежности к объемлющей нас Природе, планете Земля и Вселенной пробуждает чувство личностной ответственности за настоящее и будущее жизни.
Мы признаем, что сознание человека не только, отражает действительность, но и является порождающим фактором, то есть активной природной силой.

свой вклад в историческое развитие планеты путем создания им новой

формы культурной природной энергии, пo сути своей психологической.
По его представлениям, рост научного понимания окружающего мира служит основанием для порождения ноосферы, особого уровня организованности жизни на Земле - "...науки о духовном творчестве человеческой личности в ее социальной обстановке, науки о мозге, об органах чувств, проблемах психологии и человека обуславливают искание основных законов человеческого научного Познания, той силы, которая превратила нашу геологическую эпоху, охваченную человеком биосферу в естественное тело, по своим геологическим и биологическим процессам - в новое ее состояние, в ноосферу."

как действенной силы эволю-циионного процесса позволяет переосмыслить роль психологической науки

и практики на современном этапе развития пауки.
- Психология становится базовой наукой современности: множатся области ее практического приложения, происходит гуманизация общественного сознания, расширяются представления о пределах психического, существенно трансформируется понятие одушевленности.

принципа целостности применительно к человеку как символу большего целого (социума,

космоса и т.д.).
2. Методология концепции психосин-теза базируется на принципе эволюцио-низма, то есть на признании органичес-кого совпадения направленности и меха-низма развития человека с процессом эволюции природы.

психосинтеза Ассаджиоли в психологическую науку является положение о

том, что человек, являясь субъектом самосознания и воли, выступает основным источником порождения собственной объектности
(и субъектности).
4. Единицей анализа в концепции психосинтеза Ассаджиоли, является человек, рассматриваемый в единстве пространственно- временного конти-ниума его судьбы.
5. Различия научной и вненаучной психологичес-ких традиций носят конвенциональный характер.

Европе как врач-философ, создатель техники реконструкции личности -иначе теоретико-методологической концепции психотерапии и саморазвития,

которую он назвал «психосинтезом».
Исходным началом для Ассаджиоли является стремление проникнуть в духовный центр человека, в ту область, которая религиозными и восточными философскими доктринами обозначена как высшее Я человеческой индиви-дуальности, как надсознание (высшее бессознательное).

психология оставляла прежде философии и религии, создал болезненный разрыв, а

нередко и конфликт между различными подходами к природе человека. Разрыв этот пытался преодолеть Зигмунд Фройд, но его лечебные, а затем философские концепции сводили человечес-кую природу к подсознанию (низшему бессо-знательному), к сексуальным
комплексам.

на ведантическую традицию, смогли обогатить европейскую науку о человеке более

плодотвор-ными подходами. Свои идеи психосинтеза Роберто Ассаджиоли почерпнул не только из текстов Веданты.
Арестованный фашистскими властями Италии, он около месяца провел в камере-одиночке и впоследствии рассказывал друзьям, что это был интересный и ценный опыт, который дал ему возможность провести ряд специальных психодуховных упражнений.
Столь же эффективно использовал Ассаджиоли вынужденное затворничество в 1943 году, когда скрывался от режима Муссолини в отдаленных горных деревушках.

нервных заболеваний, возникших в результате духовного продвижения людей /пояснить –

привести примеры трансформа-ции личности людей, занимавшихся духовными практиками/. Но словосочетание болезнь и духовный рост вроде бы выглядит странно - зачем такой рост, если он сопровождается болезнью? И действительно, большинство нервных болезней возникает не в резуль-тате духовного восхождения, но как следствие искривления его.

Биография
Роберто Ассаджиоли родился 27 февраля

1888 года в Венеции, Италия. При рождении ему было дано имя Roberto Marco Grego. Его отец умер, когда ему было всего два года, и впоследствии его мать вышла замуж за Алессан-дро Эмануэля Ассаджиоли.
К 18 годам Р. Ассаджиоли владел восемью языками: итальянским, английским, французским, русским, греческим, латинским, немецким и санскритом. В этом же возрасте он начал путешествовать, в основном в Россию.
В 1910 (в 22 г) году он окончил Флорентийский университет, получив степень доктора по неврологии и психиатрии. В том же году на Международном конгрессе по философии в Болонье Ассаджиоли представил свой взгляд на бессознательное, указывая на ограниченность психоанализа, и приступил к разработке собственного метода психотерапии и саморазвития под названием психосинтез.

(Nella). У них родился сын Иларио (Ilario).
В 1926 году

Ассаджиоли организовал во Флоренции Институт психосинтеза.
В 1927 году на английском языке вышла его работа: «Новый метод лечения: психосинтез».
В 1938 году Асаджиоли был арестован фашистским правительством Бенито Муссолини за свою национальную принадлежность и гуманистические произведения.
После окончания Второй мировой войны возобновил свою работу Институт психосинтеза, были основаны центры психосинтеза в США и Франции, Ассаджиоли продолжил читать лекции в Италии, Швейцарии, Англии и Америке.
В настоящее время в мире насчитывается более пятидесяти институтов и центров психосинтеза.
Умер  23 августа 1974 в  Каполоне,  Ареццо.

обучения основанный на теории, разработанной Роберто Ассаджиоли.

Концепция Ассаджиоли может быть представлена в виде модели, в которую входят:
низшее бессознательное,
среднее бессознательное,
высшее бессознательное,
поле сознания,
сознательное «Я»,
высшее «Я»,
коллективное бессознательное.
НООСФЕРНЫЙ РАЗУМ (одухотворенный неорганический: Информация, потоки, направления и др.);
Космический неорганический разум.

цели Ассаджиоли предложил следующий подход:
- глубокое познание своей личности,
- контроль

над её составными частями,
- постижение своего «Высшего Я»
- и психосинтез, то есть формирование или перестройка личности вокруг нового центра.

личности, по Ассаджиоли складывается из семи динамических составляющих.
1.

Низшее бессознательное — подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания. Низшее бессознательное управляет базовой психоло-гической активностью, примитивными инстинктивны-ми потребностями и эмоциональными комплексами.
2. Среднее бессознательное — это область, где пребы-вают все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно перенесены в поле сознания.
Среднее бессознательное, ассимилирует опыт, прежде чем он достигнет сознания, соответствует в общих чертах подсознанию Фрейда.

Это все то, чего он может достичь в процессе развития.

Это высшие парапсихологические способности; интуиция; экстаз; творческое вдохновение; духовность; влечения к любви и к справедливости, к красоте, к состраданию, к гармонии. + ПОТОК ( по М. Чиксентмихайи).
Сфера сверхсознания — местонахождение высших чувств и способ-ностей, таких, например, как интуиция и вдохновение.
4. Поле сознания — непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному анализу.
Поле сознания включает анализируемые чувства, мысли, побуждения.

он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом. О точке

ясного осознавания, говорится ученым, как о сознательной самости.
6. Высшее надличное истинное Я (или свое Я), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию.
Высшая самость — это тот аспект индивидуальности, который существует отдельно от сознания, ума и тела. Высшее Я — совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, единое со Вселенной, в то время как личное, сознательное Я — лишь частичное отражение высшего, его проекция на поле личности, это образ (возможно, совокупный и динамичный).

каждой индивидуальной психики, подобно тому, как море есть предпосылка каждой

отдельной волны»).
Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения».

с помощью которой Я может управлять своими психическими функциями (сформированное

качество).
9. Ощущения.
10.Эмоции-чувства, аффекты.
11.Импульсы-желания.
12. Воображение.
13. Мышление.
14. Интуиция.
15. Субличости (психологические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве личности). Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет собствен-ные движущие желания, мотивы, мысли, чувства, поступки, модель мира.