Миссия Байкова, Петлина

служивший в 1645 г. головою, а с 1647 г. воеводою

в Валуйках, Байков, при царе Алексее Михайловиче, в 1654 г. был отправлен в Китай для того, чтобы познакомиться с торговлей страны и вручить богдыхану грамоту от царя.

с Ф.И. Байковым (1654-1657 г.г.). Возникший у российских властей интерес

к российско-китайской торговле, о выгоде которой рассказал прибывший в Москву летом 1652 г. монгольский посол Кушучиней, диктовался потребностью расширения торговых связей, открытия новых рынков для русских купцов и побудил русское правительство направить в Китай официальное посольство.

о согласии калмыцкой княгини Гунджи пропустить русских торговцев через свои

владения, что упрощало русским процесс доставки товара. Первоначально московскими властями было принято решение об устройстве крупного центра торговли с Китаем в г. Тобольске для установления государственного контроля над торговлей китайскими товарами в сибирских городах.

царя Алексея Михайловича в г. Тобольск был направлен дворянин Ф.И.

Байков. В помощь ему в Москву были вызваны известные среднеазиатские купцы-бухарцы Сейткул Аблин и Ежбаб Сеитов, многолетний опыт торговли с Китаем которых планировалось использовать в организации русско-китайской торговли. Интерес русских властей к торговле с Китаем усилили оживлённая торговля, развернувшаяся в г. Тобольске, а также китайские товары, посланные Ф.И. Байковым в подарок русскому царю.

Китай официального посольства во главе с Ф.И. Байковым, и 25

июня посольство выехало в Китай. Стоит отметить, что цель поездки Ф.И. Байкова была определена как торгово-экономическая, никаких государственных дел в других сферах он был не уполномочен решать.

привезённые из Русского государства цинскому императору, первое посольство в Китай

не увенчалось успехом. Китай, который относился к другим государствам как к своим данникам, имел собственную традицию в деле ведения межгосударственных переговоров, где особое значение придавалось формальной стороне: церемониалу и этикету, которые использовались во время приёма послов при дворе и которым цинские чиновники следовали неукоснительно в том числе и в отношениях с Россией.

были размещены в так называемом русском торговом дворе, где обычно

останавливались русские торговые люди под строгим запретом свободного выхода в город. Китайские чиновники и русский посол не нашли компромисса и по вопросам исполнения дворцового церемониала. Китайская дипломатия в основе своей использовала философско-политические догмы конфуцианского учения о превосходстве китайской цивилизации над другими.

соответствовала особая модель поведения, оформленная особыми, строго соблюдавшимися церемониями. Верховные

правители Поднебесной, воспитанные в духе такого учения, при дипломатических контактах требовали от посланцев других стран соблюдения особого дворцового церемониала и этикета, ядром которых было оказание почтительности китайскому императору. Тех, кто отказывался следовать этому правилу, подвергали презрению.

в которой послу надлежало грамоту держать при себе и передать

лично императору, запрещалось вступать в разговоры с цинскими чиновниками, целовать ноги китайскому императору и совершать поклоны. Действуя согласно этим указаниям, Байков не мог принять условия 4 китайских властей и категорически отказался передавать подарки и грамоту для цинского императора через чиновников, что привело к отказу цинского императора принять посла Русского государства.

покинуло г. Пекин. В тексте статейного списка Ф.И. Байкова говорится

об этом так: «Августа в 12 день присылали к Федору Исаковичу приказные царёвы люди государевы любительные поминки, которые взяли на приезде. А говорили Фёдору Байкову те приказные царёвы люди: указал де царь наш те государевы любительные поминки отдать тебе назад для тово, что-де ты царя нашего богды повеления ни в чём не послушал еси, в приказ-де ты с государевою грамотою к приказным царёвым людем не поехал и по-нашему, припадши на колено, не кланялся. … и Фёдора Исаковича отпустили из Канбалыка (г. Пекина ) с государевою грамотой и с казною 165 году сентября в 4 день, и выслали не само его вежливо и царскому величеству чести никакой не учинили».

важные сведения о политическом положении в Китае, в частности о

захвате верховной власти маньчжурами и утверждении в стране новой маньчжурской династии Цин (1644-1912 г.г.). К тому же, русским торговцам, приехавшим вместе с посольством, несмотря на чинимые цинскими властями препятствия удалось выгодно распродать привезённые с собой товары и закупить китайские на 30 тыс. рублей, чем подтвердили прибыльность торговли с Китаем.

Милованов посетил столицу Китая в 1670 г. К этому времени

ситуация на Амуре обострилась. Вслед за князем Гантимуром, перешедшим на сторону Русского государства, последовали целые роды дауров и дючеров, народов, насильно переселённых цинскими властями в глубинные районы Маньчжурии.

императора Сюань Е, так как усиление влияния русских в приграничном

районе никак не входило в его планы. В связи с этим цинский двор решил послать грамоту нерчинскому воеводе Д.Д. Аршинскому с требованием выдать Гантимура китайским властям и прислать посла от русского царя для урегулирования конфликта.

из Нерчинска в Пекин выехал нерчинский казачий десятник Иван Михайлович

Милованов. В грамоте, которую И. Милованов должен был передать китайским властям, помимо дипломатичного отказа выдать князя Гантимура, также содержалось сообщение о желании Русского государства установить торговые отношения с Китаем.

не допустил обострения сложившейся ситуации, согласившись вести переговоры через Лифаньюань

(Палата или Трибунал внешних сношений). Он был приглашен на аудиенцию к цинскому императору и получил возможность в течение двух недель пребывания в Пекине свободно передвигаться по городу, знакомиться с его жителями и торговлей.

не были урегулированы, основным результатом поездки И. Милованова в Китай

стали привезённые им сведения, подтверждавшие выгодность торговли с этой страной. С того времени город Нерчинск становится русским административным центром торговли с Китаем.

что в этом регионе Россию могут опередить англичане. В связи

с этим русские власти решили послать собственную делегацию в Пекин. Инициатором миссии был тобольский воевода князь Иван Семенович Куракин. Миссию из 12 человек возглавили томские казаки учитель Иван (Ывашка, как называет его в документах Куракин) Петлин, владевший несколькими иностранными языками и А. Мадов.

сведения об этом государстве и соседних с ним странах, а

также установить истоки реки Обь. В задачи Петлина входило объявить китайскому императору откуда прибыла миссия, и выяснить возможность установления дальнейших отношений с Китаем.

по долине Томи, пересекла Горную Шорию, перевалила Абаканский хребет, Западный

Саян и проникла в Туву. Затем, достигнув бассейна Енисея, перевалила через несколько горных хребтов и вышла к озеру Уурэг-Нуур. Через три недели после выхода из Томска миссия прибыла к ставке монгольского хана. Далее путь русских путешественников пролегал в Китай, которого им удалось достичь к конце лета - началу осени 1618 года.

«Стена ведена кирпишная, - писал в отчете И.Петлин, - и

мы сочли по рубежной стене башен со 100, а всего башням, сказывают, числа нет. И мы у китайских людей расспрашивали: для чево та стена ведена, а башни на стене стоят часто? И китайские люди нам сказали: та де стена ведена потому, что де 2 земли - земля де Китайская, а другая де земля Мугальская, ино де промежу земель рубеж…»

миссия: «Город велик добре, каменный, бел, что снег, а стоит

город на четыре углы, а кругом езду четыре дни. А по углам стоят великие и высокие башни, белы, что снег, а посередь стен стоят башни же, велики, и высоки и белы, что снег, с подзоры, с красными и лазоревыми и желтыми. А на башнях по окнам стоят пушки и по воротам пушки и ядра, и караулы по воротям человек по двадцати...».

высшими чиновниками, однако попасть на прием к императору Чжу Ицзюню

(династия Мин) им так и не удалось - непреодолимым препятствием для встречи стало отсутствие подарков и официальных писем.

видали потому, что итти к царю не с чем... -

докладывал Петлин. - "А у нас де чин такой держит - без поминков де перед царя нашего Тайбуна не ходят. Хотя бы де с вами, с первыми послами, ваш царь Белой послал нашему царю Тайбуну что невеликое; не то дорого, что поминки, то дорого, что Белой царь ко царю дары послал, ино бы де и наш царь и вашему царю с своими послами противо также послал, да и вас бы де, послов, пожаловал и отпустил..."».