Обычаи и традиции адыгов

работы – выявить особенности и своеобразие обычаев и традиций адыгов;

ценность семейной обрядовой поэзии адыгов.

Задачи исследования:
Проследить основные традиции адыгских семей;
Рассмотреть особенности соблюдения обычаев адыгов, связанных с рождением ребенка.

Методы исследования:
анализ и синтез справочной
литературы по быту и традициям
адыгов.

продолжительности – средней продолжительности: 1-2 месяца.
По содержанию – исследуют

область «ученик – природа – культурные ценности».
По профилю знаний – межпредметный проект.
По характеру координации – с открытой координацией учителем.
По уровню контактов – на уровне Муниципального образовательного учреждения с.п. Шордаково
По типу объекта проектирования – морфологическое (проектирование конкретного продукта - презентации).

в структуре курсов по историческому краеведению в школах и средних

специальных учебных заведениях города и района. Собранный материал может представлять интерес для широкого круга читателей, интересующихся историей родного края.

Апробация работы: материалы работы послужили для создания презентации и буклета, которые использовались на школьной конференции, на уроках окружающего мира и на уроках истории по изучению родного края и города.

тыс. человек , из них в Кабардино-Балкарии — 499 тыс., что

составляет 55 % населения республики.
Живут также в Турции, Сирии, Иордании, в странах Европы, Африки и Америки, где являются потомками вынужденных переселенцев, покинувших Кавказ в ходе Русско-Черкесской войны 1763—1864 гг. Черкесская диаспора насчитывает от 5 до 7 млн человек.

Флаг
Герб
Эльбрус –седьмое чудо
России.
«Гора счастья» - гордость
жителей

КБР

90-летие государственности Кабардино-Балкарской Республики мы отметили 1.09.11г.
Истинное содержание Дня государственности заключается в умении жить в дружбе, согласии и взаимоуважении, не забывая о традициях своего народа.

наборным серебряным поясом и кинжалом, папаху, сафьяновые чувяки с ноговицами;

верхняя одежда — бурка, овчинная шуба. Комплекс мужской одежды сложившийся в Кабарде в период её политического расцвета 16-18 вв. был перенят] аристократией многих соседних народов Северного и Южного Кавказа, а также казаками Терека и Кубани.
Кабардинская женская одежда включала в себя шаровары, туникообразную рубаху, сверху длинное до пят распашное платье, серебряные и золотые пояса и нагрудники, расшитую золотом шапочку, сафьяновые чувяки.

главным образом коневодством, всемирную известность получила кабардинская порода лошадей. Так

же кабардинцы разводили крупный, мелкий рогатый скот и домашнюю птицу. Развиты были промыслы и ремесла: мужские — кузнечное, оружейное, ювелирное, женские — сукновальное, войлочное, золотошвейное.

индюшатина, курятина, бульоны из них, кислое молоко, творог. Распространена сушёная

и копчёная баранина, из которой делается шашлык. К мясным блюдам подаётся паста (круто сваренная пшённая каша). Традиционный праздничный напиток с умеренным содержанием алкоголя — махсыма, изготовляется из пшённой муки с солодом.

А Н И Е
В январе 1851 г. в Нальчике открылась

кабардинская школа с контингентом в 25 человек. Там учились и кабардинцы, и балкарцы, и русские, и осетины. Она просуществовала всего 10 лет, но сыграла определенную роль в приобщении горцев к развитию просвещения, содействовало формированию национальной интеллегенции. В 1906 г. в Кабарде было 38 школ. В 1923 году а Нальчике был открыт педагогический техникум , а потом в 1957 году и КБГУ. Это был первый университет на Северном-Кавказе.

выше всех вершин Востока
Считают собственную честь!
Р. Гамзатов
Эти строки дагестанский поэт

посвятил людям преклонного возраста. Старшим по возрасту уделяется особое внимание у всех кавказских народов, не исключение и кабардинский народ.

системой поклонения Единому Богу — Великому ТХА (ТХЬЭ, ТХЬЭШХО). ТХА не

вмешивается в повседневную жизнь человека. Он — творец Законов Вселенной.
Большинство адыгов исповедуют ИСЛАМ.

Мусульманская мечеть в г. Нальчике

которое даёт жизнь другим семьям.
В исторической, этнографической науке принято делить

семьи на большие и малые.
Малая семья состоит из двух поколений: родителей и их детей.
Большие семьи всегда объединяли не меньше трёх поколений.
В основе семьи лежит взаимоуважение, которое строится на намысе и адыгагъэ между старшими и младшими.

обряды детского цикла;
свадебные обряды ;
обряды, связанные с печальными

событиями в жизни семьи. В связи с этим адыги говорили: «Люди ради человека собираются три раза: когда рождается, когда обзаводится семьёй и когда уходит в мир иной».
И в самом деле, согласно адыгэ хабзэ, каждое из этих событий отмечают торжественно.

здоровье, предохранить его от злых духов, создать нормальные условия развития.

Глава семейства начинал пропитывать
длинный кожаный ремень маслом, а его
хозяйка (унэгуащэ) коптила в очажной
трубе (уэнджакъ) круглый сыр
(кхъуейплъыжь). Их примеру следовали и
другие члены семьи. Всё это делалось на
случай, если родится мальчик, чтобы
устроить обряд «подвешивание красного
сыра» (кхъейплъыжь к1эрыщ1э).

здоровью ребёнка ещё до его рождения, свидетельствует и то, что

для будущей матери, по мере возможности, доставали все те блюда, фрукты и овощи, которые она хотела бы съесть. Считалось, что если женщина, ожидавшая ребёнка, хотела что-то съесть и это желание не исполнить, то ему, ребёнку, в жизни всегда будет недоставать того, что требовала душа его матери.
Роженице не разрешалось убивать насекомых и птиц, разжигать утром очаг, садится на предметы утвари.
Её не пускали на оплакивание умершего.

сосед и даже проезжий гость, но для всех обязательным было

то, чтобы тот, кто давал ему имя, сделал для малыша «рубашку наречённому» (ц1эф1эщ джанэ). Причём к рубашке обычно добавляли какой-нибудь подарок новорождённому и его матери. По адыгэ хабзэ было принято, если в то утро, когда в семье
появилось пополнение, во двор
заходил чужой человек, -
давать его имя мальчику.
Однако чаще имя «заготавливали»
заранее. Как правило, этим
занимались деверы, золовки
молодой матери. В обычных
случаях ребёнка могли наречь
именем давно умершего
родственника или же
какого-нибудь нарсткого
богатыря.

главу семейства поздравляли с прибавкой, произносили здравицы (хох).
Отцу новорождённого

незаметно от старших «драли ухо», что, видимо, означало: будь достойным папой.
В семье княжеско-уоркских, как известно, детям отдавали на воспитание в «чужой дом» аталыкам, где они росли до совершеннолетия.
Было хабзэ в честь рождения мальчика вывешивать белый материал, подобно флагу, на видном месте возле ворот. Знающие этот обычай приходили к деду и бабке и поздравляли их с радостью.
О рождении оповещали также выстрелами из пистолета и ружья.

вся бытовая жизнь адыгов в деталях. В наше время адыгэ

хабзэ следует каждый уважающий себя адыг, стремясь соблюсти все его нормы и правила.
Семейная обрядовая поэзия адыгов богата обычаями и традициями. К сожалению, часть из них на сегодняшний день утрачена. Но, как мне кажется, в скором времени возродятся забытые традиции адыгов, а также появятся новые. Ведь в этих традициях – наша история. И в наших силах её сохранить.

«Лезгинка»
Моделирование из ткани «Горянка»
Моделирование из бумаги
«Мой край»
Графика «Сосруко»

план нашего замка.
Каждый участник делает один конструктивный элемент.

2 этап

– Подготовка рабочих чертежей. Все участники выполняют чертежи своих деталей.

3 этап – Подготовка отделочных материалов. Изготовление рельефной бумаги для оформления стен и крыш.

4 этап – Вырезание, склеивание деталей и отделка. Сборка готового замка в соответствии с планом.

Х.М. Бербекова. Международная кафедра «Юнеско» Образование и воспитание в духе

культуры мира и прав человека», 2007г., с.219.
Материалы участников Фестиваля исследовательских и творческих работ « Портфолио»-2009. Диск 4, раздел «Краеведение». Большагина О.Д. Быт, традиции и семейные обряды казаков на Дону.
Ш.Б. Ногмов. История адыгейского народа. Нальчик, 1958г., с. 76-88.
Кабардино-русский фразеологический словарь. Сост. Б.М. Карданов. Нальчик, 1969, с.296.
Бетразов Р. Адыги. Истоки этноса. Нальчик, 1990., с 44.
Маретуков. М.А. Семья и семейный быт адыгов в прошлом и настоящем. Культура и быт адыгов. Майкоп, 1976. Вып.1, с.53.
Смирнов Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа. М, 1983, с.103.
Кашежев Т.П. Свадебные обряды кабардинцев.// этнографический обозреватель. М.,1892, Кн. 15. с. 82.