Политические учения Немецкой философии конца XVIII – начала XIX века

Асанали П-12

в стране упрочились крепостнические порядки. Укрепление власти феодалов повлекло за

собой усиление политической раздробленности
Экономическая отсталость Германии. Завоевания Наполеона.
Принятие мер по ограничению крепостничества и преодолению феодальной раздробленности.
18 – начало19 в. в стране утверждались отношения веротерпимости между католиками и протестантами.
Религиозный плюрализм и освобождение философии.

лет Кант поступил в университет, одновременно работал домашним учителем в

богатых семьях.
В 1755 г. завершает обучение в университете, защищает диссертации и получает звание приват-доцента.
В 1770 г. занимает кафедру логики и метафизики в Кенигсбергском университете. В 1786 и 1788 гг. избирался ректором университета.
За время своей преподавательской деятельности он читал лекции по самому широкому кругу предметов, от математики до философии.
Основные произведения: «К вечному миру», «Метафизические начала учения о праве», «Метафизика нравов», «Критика чистого разума», «Критика практического разума»

не более чем объяснение, одна из версий событий, о которых

мы не можем иметь достоверных сведений.
Государство — объединение множества людей, подчинённых правовым законам.

Жан-Жак Руссо

степени согласованности государственного устройства с правовыми принципами, и стремиться к

такой согласованности нас обязывает разум через категорический императив.
Свобода и самостоятельность каждого члена общества как человека и гражданина;
Ограничение всеохватывающего вмешательства государства в частную жизнь;
Связанность государства и общества правом и законом;
Господство закона в жизни народа, общества, государства.

поступку» (нравственный закон)
"Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать

всеобщим законом" (под максимой здесь понимается личное правило поведения).
"Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству"

«Как оно есть»

демократия.
По критерию разделения властей: республиканскую, где существует разделение власти и

деспотическую, при которой происходит их слияние.
Сам Кант был сторонником конституционной монархии, полагая, что самодержавие может быть и республикой, если в ней четко разделены законодательная и исполнительная ветви власти.

И. Кант осуждает право народа на восстание, т.к. все политические изменения должны проводиться плавно, путем реформ сверху.

оно делится на две части: частное (регулирует отношения индивидов как

собственников) и публичное (отношения между людьми как членами общества);
Положительное право, источник которого - воля законодателя;
Справедливость – совокупность притязаний личности, которые не предусмотрены законами и поэтому не имеют обязательной силы.

по 1793 учился в теологическом институте, изучал там же философию

и право. Затем несколько лет работал домашним учителем.
В 1801-1806 гг. преподавал в Йенском университете. Некоторое время был директором гимназии в Нюрнберге. Преподавал философию и основы законоведения.
С 1816 г. – профессор университетов в Гейдельберге (1816-1818 гг.) и Берлине (с 1818 г.), где и прослужил до конца своих дней, незадолго до кончины став ректором университета.
Основная работа: «Философия права».

и философия духа.
"Наука о праве есть часть философии. Поэтому она

должна развить из понятия идею, представляющую собой разум предмета, или, что то же самое, наблюдать собственное имманентное развитие самого предмета"

тем Гегель отверг концепции, определявшие право как взаимное ограничение индивидами

своей свободы в интересах общего блага.
Согласно учению философа подлинной свободой обладает всеобщая (а не индивидуальная) воля. Всеобщая свобода требует, чтобы субъективные устремления индивида были подчинены нравственному долгу, права гражданина – соотнесены с его обязанностями перед государством.

Deal with it!

вещами, вступать в соглашение с другими и т.д., т.е. это

право наделяет субъектов правоспособностью, предоставляя им полную свободу действий во всем, что касается определения размеров имущества, его назначения и т.д.);
Мораль (конкретизация абстрактного права в поступках субъекта, правомерных и неправомерных);
Нравственность (высшая ступень осмысления права человеком, на этой ступени преодолеваются противоречия между абстрактным правом и моралью, человек обретает нравственную свободу в общении с другими людьми, когда сознательно подчиняет свои поступки общим целям).

необходимо соблюдать международные договоры, но одновременно оправдывал возможность решения споров

путем войны. Он настаивал лишь на том, чтобы войны велись с соблюдением определенных правил.

Angreifen!

указал на то, что между личностью и государством существует некая

общественная среда, имеющая значение как для личности, так и для государства.
Гражданское общество, как считал Гегель, представляет собой опосредованную систему потребностей, которая покоится на двух составляющих - отношениях собственности и формальном равенстве людей.
Гегель признавал, что государство имеет приоритет над гражданским обществом.
Гражданское общество, делится на три сословия: землевладельческое (дворяне – собственники майоратных владений и крестьянство), промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники) и всеобщее (чиновники)

как возникло государство он не объясняет, считая, что в данном

случае имело место проявление божественной воли.
Государство по Гегелю, есть воплощенная в действительности идея права. Основная задача государства – осуществление «блага целого» возможно в ущерб блага отдельного гражданина.
С объективной стороны государство – организация публичной власти.
С субъективной – духовное сообщество (организм), все члены которого проникнуты духом патриотизма и осознанием национального единства.

Общественный договор это выдумка!

стал официальным философом прусской монархии) и критиковал демократию.
В «благоустроенной»

монархии, по словам философа, правит закон, и монарху остается только добавить к нему субъективное «я хочу».
Установление же конституционного строя возможно только путем постепенных реформ сверху.