Православный храм

храм должен напоминать корабль и должен иметь три двери как

указание на Святую Троицу. Образ корабля, особенно Ноева ковчега, часто используется и по сей день для обозначения Церкви. Как Ноев ковчег был спасением от морских волн, так Церковь, ведомая Святым Духом, является для христиан прибежищем в житейском море. Поэтому до сих пор «кораблем» называется срединная часть храма.

О символике первохристианских храмов известно немного. С появлением ересей возникает необходимость теоретически сформулировать догматические истины вероучения и символическую сторону богослужения.

Храм Преображения Господня в Переславле-Залесском. XII век

А ведь каждая деталь храма имеет глубокий смысл и значение.

Еще издалека мы видим, как сияют кресты на куполах храма. Купола с крестами как бы связывают небесное и земное пространство в целостный освященный мир.
Купол — это как пламя горящей свечи, недаром издревле наши предки старались даже в самые тяжелые времена золотить кресты и купола храмов.
Каждый храм посвящен какому-либо святому или событию.

православных храмов, древнейший христианский храм.

(средняя часть) и алтарь.
Стены. Сближая Церковь, живой храм Божий, с

самим зданием храма, что каждый из верующих и все вместе есть храм, и все народы суть четыре стены, из которых Христос создал единый храм

четырем сторонам света, они строятся равновеликими и образуют куб. Этому

символу вполне соответствует древний архитектурный стиль церквей, как византийский, так и византийско-русский

Если храм есть образ мира, то каждая стена должна соответствовать одной из стран света и одновременно – той или иной области церковной жизни.

Потерянный нами рай был на Востоке, в Едеме. На восток

от Иерусалима также расположено место вознесения Христа. Наконец, пришествие будущего Царства Божьего, «восьмой день творения», символизируется восходом солнца, востоком.

как бы приближая их к небу. Алтарь – основная святыня

храма, освящающая все здание, символически изображает «селение Божие», «небо небесе», место, по словам св. Германа, патриарха Цареградского, где восседает на престоле с апостолами Христос.

Алтарь – символ Синайской горницы, где впервые было совершено таинство евхаристии. Символически это представлено киворием – куполом над престолом, поддерживаемым колоннами. Одновременно киворий – символ места распятия и поношения тела Христова.

Алтарь, наиболее важная часть храма, всегда находится на восточной стороне храма. Слово «алтарь» означает «высокий жертвенник».

на запад, к молящимся), то есть продолжение алтарного возвышения, поэтому

называющееся внешним престолом (в отличие от внутреннего, что в середине алтаря). Солея также есть место для певцов и чтецов, которые называются «ликами», они символизируют ангелов, воспевающих хвалу Богу.

храма к западу,

В таком устройстве возвышения таится удивительный смысл. Алтарь

не оканчивается на самом деле преградой – иконостасом, он выходит из-под него и от него к людям, давая возможность всем понять, что именно для людей, стоящих в храме, и совершается все то, что происходит в алтаре.

Амвон, «восхождение», знаменует собой и гору или корабль, с которых проповедовал Господь Иисус Христос. Амвон возвещает также о воскресении Христовом, означает камень, отваленный от дверей гроба Господня

На престоле внутри алтаря совершается таинство претворения хлеба и вина в тело и кровь Христовы, а на амвоне совершается таинство причащения этими святыми дарами верующих. Величие этого таинства требует и возвышения места, с которого преподается причастие, и это место уподобляется в некоторой степени престолу внутри алтаря.

находится вселенская Христова Церковь. У греков оно называется афоликон –

вселенная. По выражению, в храм входят все верующие – «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел». Эта часть храма вмещает в себя людей, готовящихся к восприятию благодати, получаемой в таинстве евхаристии -

Средняя часть храма символизирует мир тварный, но уже обоженный, освященный, оправданный. Это и есть в полном смысле «новое небо» и «новая земля».

главное христианское таинство.

это ярусное бытие, все роды его, в конечном счете, являются

ни чем иным, как раскрытием смысла первой и основной иконы – образа Иисуса Христа. Иконостас состоит из нескольких рядов икон, расположенных в определенном порядке.

В иконостасе сверху вниз идут пути Божественного откровения и осуществления спасения. В ответ на Божественное откровение снизу вверх идут пути восхождения человека: через принятие евангельского благовестия (евангелисты на царских вратах), сочетание воли человеческой с волей Божией (образ Благовещения здесь и есть образ сочетания этих двух воль) через молитву, и, наконец, через причащение осуществляет человек свое восхождение к тому, что изображает деисисный чин, – к единству Церкви»

стороне, как правило, хоронили умерших – внутри или снаружи храма,

в притворе, реже на прилегающей северо-западной стороне. Иногда на западной части храма изображались не мрачные образы пророчеств и Страшного суда, а светские сцены забав и игрищ (храм св. Софии в Киеве), которые были напоминанием о неразумной, суетной жизни, ведущей к погибели.

Страшный суд. Фреска на западной стене храма.

Вселенская Христова Церковь в ее совокупности,
в ее истории и

перспективе – от начала первозданной Церкви до
Страшного суда – конца ее бытия – по эпохам.

все соучастники церковной жизни размещены на всем пространстве храма, включены

в сложную символическую иерархию.

На северных и южных стенах храма – изображения Вселенских соборов – важных событий церковной истории.

во грехе, даже сам ад. Поэтому притвор находится в западной

части храма, противоположной алтарю – символу рая. Здесь стоят оглашенные, те, кто готовится войти в Церковь, стать ее членами, и кающиеся, находящиеся под епитимьей, то есть те, кого Церковь не допускает к причащению святых таин. Они находятся между Церковью и миром. Они не изгоняются из храма и могут пребывать в нем до определенного момента, но не могут участвовать во внутренней жизни Церкви, ее таинствах

Притвор храма.

тварного мира, «нового неба» и «новой земли», то есть Церкви,

то в куполе изображается Глава Церкви – Христос Вседержитель.

Над четырьмя стенами главной части храма возвышается свод, обычно в виде полусферы, подобно тому как над четырьмя сторонами света простирается небесная твердь. Затем представление о небесном своде было перенесено на купол – подобие неба, и, соответственно, представление о Боге Вседержителе переносится на храмовый купол.

– Главы Вселенской Церкви. Если сам храм – тело Церкви,

то его глава – вместилище Божественной премудрости. В ранних христианских храмах глава храма напоминала череп, голову (например, собор св. Софии в Константинополе,
Спасо-Преображенский собор в Чернигове).

слово Божие, кто распространил, утвердил словом, подвигами, образом своей жизни

христианскую веру. Истинные столпы Церкви – апостолы, епископы, подвижники, мученики.

Столпы, поддерживающие своды внутри храма, и столпы, встроенные в стены и выступающие из них в виде лопаток, – конструктивная основа всего вещественного храма. Они же в духовном смысле – образ «столпов Церкви» – апостолов, святителей, учителей Церкви.

в нем прежде всего символ Самого Христа и символ того

крестного пути, который Он заповедовал нам: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя,
и возьми крест свой, и следуй
за Мною». Вид креста указывает и на таинство Троицы: своей вертикалью он указует нам на Высочайшего Отца, поперечной перекладиной – на Сына и Святого Духа

Напрестольный крест — в Православной церкви распятие, хранящиеся на престоле в алтаре храме.

внешние символические составляющие.
Божьей Матери Одигитрии церковь.
Нытвенский район, село Шерья.

устроения небесной Церкви.


Одна глава знаменует единство Бога.

Две главы соответствуют двум

естествам Богочеловека Иисуса Христа.

Три главы знаменуют Святую Троицу.

Четыре главы обозначают Четвероевангелие и его распространение на четыре стороны света.

Пять глав обозначают Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов.

Семь глав знаменуют семь таинств Церкви, семь даров Святого Духа, семь Вселенских соборов.

Девять глав связаны с образом небесной Церкви, состоящей из девяти чинов ангелов и девяти чинов праведников.

Тринадцать глав – знамение Господа Иисуса Христа и двенадцати апостолов.

Двадцать пять глав могут быть знамением апокалиптического видения престола Святой Троицы и двадцати четырех старцев или обозначать похвалу Пресвятой Богородице древнейшего акафиста, в зависимости от посвящения храма.

Тридцать три главы – число земных лет Спасителя.

Количество глав связано с посвящением главного престола храма, а также часто и с количеством престолов, соединенных в одном объеме.

созидались храмы Божии – о камне и о дереве.
Великий Исаия

называет Христа «камнем преткновения и скалою соблазна», о который споткнутся многие «и упадут и разобьются… Камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный, верующий в него не постыдится»

Если стены храма – все народы, из которых Христос создал Свою Церковь,, а камень – символ верного Господу христианина, то камни в стене храма символизируют души праведных людей, составляющих Церковь Христову.

Камень – символ прежде всего Самого Христа.

Храм в Марьино

праведные души.
Таким образом, даже сама материальная основа храма несет в

себе глубокие христианские символы. Поэтому в наше время новых технологий и материалов необходимо бережное и разумное отношение к традиции строительства православных храмов.

Храм во имя Успения Пресвятой Богородицы. Тольятти.

для подвешивания колоколов

и воплощающего в себе символы православной веры может стать
для

ищущего спасения человека ступенью лестницы, возводящей его к Самому Создателю Добра,
Любви и Красоты.