Семинар 15.12.16 (14.30-16.05)

(исправления в работе«3 в 1») – 15 мин
2. Тема семинара

«Б и М в истории философии» - 60 мин
3. ЗАКРЕПЛЕНИЕ/Контроль - 15
4. «Подарок» от Натальи Николаевны***
5. Д/З – 5мин

И.Канта
Философия Л.Фейербаха
Философия Г.Гегеля
6.Философия К.Маркса
7.Философия XX века

является небытием;
бытие есть полнота всех качеств, сливающихся в высшей

определенности и утрачивающих частную определимость;
одно и то же — мышление и бытие

или сущностей — «идей» — отражением которых является многообразие вещественного

мира. 

высшего родового понятия, отождествление его с субстанциальной сущностью единичной вещи,

попытка расчленить различные смыслы употребления слова «есть».

бы вылеплены все вещи
материя
Фалес

понятие бытия было связано с божественным творением мира. Единственным полным

и истинным бытием признается Бог. Все остальное же рассматривается как его творения, лишь частично содержащие в себе бытие.

Одним из представителей схоластики является Фома Аквинский. Он считал, что

акт бытия, будучи актом актов и совершенством совершенств, пребывает внутри всякого «сущего» как его сокровенная глубина, как его подлинная действительность. Мир — совокупность субстанций, зависимых своим существованием от Бога. Только Бог — подлинное, истинное бытие. Всё остальное существующее в мире обладает не подлинным бытием. Бог творит не сущности, чтобы потом заставить их существовать, а существующие субъекты.

Бог сотворил материю и наделил её различными формами, свойствами и

назначениями, тем самым сотворив все сущее в нашем мире. Бог — источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире. Мир один, и несколько миров быть не может.

Материя характеризуется через вид, меру, число и порядок. В мировом порядке всякая вещь имеет своё место.

существует в слиянии с формой.
Вселенная предстала перед человеком как

бесконечная материя, движущаяся по внутренне присущим ей закономерностям.

своей действительности прежде всего природа, как объект естествознания и практической

деятельности человека.
По мнению Николая Кузанского, природа является производной от Бога, который рассматривается как высшее абсолютное бытие.

мир, в основе которого находиться ее первооснова – субстанция (от

лат. substantia – сущность, основа) как ее сущность.

Идеалисты

Материалисты

Для представителей идеалистической философии было характерным распространение понятия бытия не только и даже не столько на материю, сколько на сознание, духовное.

человеком, отказывая бытию в объективности
Декарт утверждал, что акт мышления -

я мыслю - есть самое простое и самоочевидное основание существования человека и мира. Он сделал мысль бытием, а творцом мысли объявил человека. Это означало, что бытие стало субъективным.

Хайдеггер это выразил следующим образом: «Бытие сущего стало субъективностью». В дальнейшем Кант писал о бытии, зависимом от познания. Представители эмпириокритицизма видели единственную бытийную основу в человеческих ощущениях, а экзистенциалисты прямо заявляли, что человек и только он один есть подлинное и предельное бытие.

совокупность абсолютно плотных, неделимых частиц – атомов, совершающих механическое движение

в пустоте

Механистический материализм– это материализм Нового времени – периода развития частных наук. Здесь понимание материи связывается со свойствами, присущими всем вещественным предметам: с наличием массы, с протяженностью, со способностью к механическому перемещению. Эти признаки материи почерпнуты из классической механики Галилея, Ньютона, Декарта и др.

вещи или некоторых определений само по себе».
Не отрицая существования вещей

самих по себе, И. Кант рассматривает бытие не как свойство вещей, а как связку суждения: «…Бытие не есть реальный предикат, иными словами, оно не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи… В логическом применении оно есть лишь связка в суждении». Прибавляя к понятию характеристику бытия, мы не прибавляем ничего нового к его содержанию.

формы всякого чувственного наглядного представления, что они не являются свойствами

самих вещей, а даны до всякого опыта (априорно), являются формами чувственного созерцания. По мнению Канта, наши ощущения, восприятия упорядочены в пространстве и времени, но на этом основании не может быть уверенности в упорядочении в пространстве и времени реальных тел.
Концепция Канта отрицает объективное существование пространства и времени. По Канту, «вещи в себе» непространственны и невременны.

«поскольку он является существом, непроизвольно и бессознательно действующим».
Ведя борьбу

с гегелевским отождествлением объекта и субъекта, материи и духа, Фейербах отстаивает материалистическое положение о существовании природы до человека.

рассматривает исходя из человеческой сущности как природной, ибо он не

противопоставляет человека природе, а считает человека частью природы.
Приступая к характеристике природы, Фейербах указывает, прежде всего, на ее материальный характер. Природа телесна, материальна, чувственна.

часто называет себя односторонняя абстракция, отрицает соединение бытия и ничто. Либо бытие есть,

либо его нет. Третьего не дано. То, что есть, не начинается. То, чего нет, – тоже. Именно поэтому рассудок и утверждает невозможность начала" .

Гегель понимал бытие как "исчезающее", переходящее в "небытие", становление.

не яв­ляется продуктом разума, но сам разум яв­ляется просто высшим

продуктом мате­рии». Маркс возражал против того, что Фейербах не обобщил следствия из своей философии на сферу обществен­ных отношений, ибо «он вовсе не хотел уп­разднить религию; он хотел ее усовершен­ствовать».

что «реальная сущность человека — это то­тальный итог его социальной

сущности». За вычетом таких очевидных биологических фактов, как потребность в пище, Маркс склонен был принижать зна­чение индивидуального бытия. Как он счи­тал, то, что истиино для одного человека в одно время и в одном обществе, будет ис­тинным и для всех, во все времена и везде

сокровенное, покрытое тайной, недоступное разуму.

 Как правило, под бытием понимается личность:

трансцендентная (Бог), коллективная (общество) или индивидуальная (экзистенция, личность, сам конкретный, уникальный человек).

свое собственное бытие и одновременно бытие других сущностей.

Для человеческого бытия

мир является прежде всего сферой практических действий в осуществлении человеческих проектов. Социальный мир, бытие с другими также представляет практический мир, в котором люди отождествляются со своими социальными ролями.

в мире и понимании этого мира посредством языка и переживаний.

Для

герменевтов ответ на один из важнейших вопросов современной цивилизации "Что есть человек?" таков: "Человек — это понимающее бытие".

Об.р + S.р
С

онтология, вещи, предметы, рентгеновские лучи, страх, слёзы, радость, счастье, воля,

чувства, разум, сознание, мышление.

движения материи. Развитие и его модели». Тема: « Диалектика. Категории и

законы диалектики».

Стакан и мировоззрение*
Стакан наполовину пуст или наполовину полон?
1. Буддизм: стакана на самом деле нет.
2. Солипсизм: стакан есть только у меня. а весь мир — мой алкогольный бред.
3. Ислам: нет стакана кроме стакана.
4. Иудаизм: ну почему стакан наполовину пуст только у нас?
5. Православие: стакан наполовину пуст за грехи наши.
6. Католицизм: стакан наполовину пуст только у плохих людей.
7. Фрейдизм: в детстве вам недоливали.
8. Стоицизм: да, стакан наполовину пуст и так мне и надо.
9. Коммунизм: каждый имеет право на полный стакан.
10. Социализм: стакан пустой, зато у всех одинаково.
11. Йоги: ты и есть стакан и его содержимое.
12. Пелевин: стакан не пуст и не полон. Это и не стакан вовсе. И это не ты на него смотришь, а стакан смотрит на твою проекцию его мыслей о том, чем ты хочешь казаться самому себе. Или нет.

(примеры)
Атрибуты и формы существования материи (пространство, время, движение)
Контрольный тест

по пройденной теме.