СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

очеловечивание, изменение природы как среды обитания.

слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов,

обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества".
B. Исторические определения
Э. Сепир: культура — это "социально унаследованный комплекс способов деятельности и убеждений, составляющих ткань нашей жизни".

или племя, считается культурой... Культура племени есть совокупность стандартизованных верований

и практик, которым следует племя".
Т. Карвер, "культура — это выход избыточной человеческой энергии в постоянной реализации высших способностей человека".

всех подстановок или результирующих реакций, короче, все в обществе, что

подавляет импульсы или создает возможность их извращенной реализации".
E. Структурные определения
Р.Линтон: а) "культуры — это в конечном счете не более чем организованные повторяющиеся реакции членов общества"; б) "культура — это сочетание наученного поведения и поведенческих результатов, компоненты которых разделяются и передаются по наследству членами данного общества".

или класса феноменов, а именно: таких вещей и явлений, которые

зависят от реализации умственной способности, специфичной для человеческого рода, которую мы называем «символизацией». Говоря точнее, культура состоит из материальных объектов — орудий, приспособлений, орнаментов, амулетов и т.д., а также действий, верований и установок, функционирующих в контекстах символизирования. Это тонкий механизм, организация экзосоматических путей и средств, используемых животным особого рода, т.е. человеком, для борьбы за существование или выживание"

извлечения внешних ресурсов и противостоянии неблагоприятным воздействиям окружения.

достаточно сложных сообщений.

образом, чтобы он соответствовал ключевым характеристикам новой ситуации.

людей.

том числе ценности и нормы.

придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности

в ходе решения общих человеческих проблем»

же проблемы;
Набор доступных решений ограничен, но каждое решение в той

или иной культуре может иметь разный вес внутри данного набора;
Все потенциальные решения имеются в каждой культуре, однако одни решения, с точки зрения членов данной культуры, являются предпочтительными.

отношение человека к природе и «сверхприродному»;
3) - отношение человека ко

времени;
4) - направленность человеческой деятельности;
5) - отношение человека к другим людям.

обеспечением отдельных видов социальных потребностей:
эстетическая,
познавательная
религиозная и др.

поведение, культура определяет лишь социотипическое поведение личности.

представлений о правильном и неправильном поведении, требующие выполнения одних действий

и запрещающие другие.
Психологические механизмы, используемые культурами при осуществлении социального контроля за соблюдением норм:
Страх
Стыд
Чувство вины

и это механизм, регулирующий социальное общежитие.

'вырабатывается в человеке при помощи простых форм интимного взаимодействия или

первичных групп, особенно семейных и соседских, которые существуют везде и всегда воздействуют на индивида одинаково'.

Социальная природа - общий для всего человечества комплекс социальных чувств, установок, моральных норм, составляющий универсальную духовную среду человеческой деятельности.

ситуации': 'Если ситуация определяется как реальная, она реальна по своим

последствиям'

как его видит социолог через посредство объективных научных понятий,
-

так, как его видят сами действующие индивиды.

В совокупности взаимодействий формируется общество и формируется индивидуальное сознание.
Благодаря

тождественности восприятия жеста и 'принимающим', и 'передающим' становится возможным «принятием роли другого».
Обобщающее мнение группы - 'роль обобщенного другого'.

используют люди, принадлежащими к определенной культуре для описания и осмысления

своих собственных действий в повседневной жизни, а также способы, с помощью которых индивиды приходят к согласию в коммуникативных процессах.

только приходит через принятие общих культурных норм и ценностей, но

и конструируется изнутри.

Социальная структура воздействует на сознание индивида через "фоновые ожидания».

Нормализация ситуации происходит благодаря приписыванию партнеру какого-то типичного мотива, то есть благодаря типизации личности партнера-экспериментатора.

переход из одной области в другую требует усилий
значения фактов, вещей,

явлений в каждой из этих сфер опыта образуют целостную систему.

Верховная власть повседневности обеспечивается связью с физической телесностью действующего индивида.

знаки
Второй шаг: интерпретации события истолковываются как символы, указывающие на трансцендентную

по отношению к повседневности реальность.

взаимозаменяемости точек зрения.
Б) Постулат совпадения 'систем релевантностей'.

из действий ритуального характера, мало или вовсе не связанных с

реальными жизненными проблемами.
Это не 'содержательные' пустота и лицемерие, а пустота и лицемерие игры (определяется правилами игры).

как форма адаптивного поведения (Р. Мертон: ритуализм - это тип

индивидуальной адаптации, когда индивид отвергает культурно определенные цели по причине неспособности их достижения, но продолжает исполнять институциональные правила и нормы, предназначенные для достижения этих целей);
- как ценностная характеристика личностей или групп (подразумевает систематическое следование нормам и правилам, которые традиционны по своему происхождению и характеру, но уже давно не соответствуют потребностям и ценностям реальной жизни).

содержания, заключающегося в этих формах.

- нет ритуалов, которые совсем

не соответствуют выражаемым в них ценностям.

ритуалы есть форма канализации индивидуальных энергий и фундамент социального порядка.
 
Г.Зиммель:

Во-первых, формы, которые впоследствии превращаются в ритуалы, происходят из самой жизни и когда-то имели очевидную практическую жизненную целесообразность.
Во-вторых, будучи ритуализованными, эти формы как бы лишаются цели, становятся 'пустыми' формами, не связанными с непосредственностью жизни.
В-третьих, они начинают оказывать воздействие на жизнь, определяя и формуя по-своему материю жизни, ее содержание.
.

целью повлиять на действительность, имеют символический, неэмпирический характер и, как

правило, социально санкционированы'

Р. и К. Берндты: 'обряд, магический или религиозный, является стилизованным и символическим действием, которое исполняется для достижения определенных целей в земной жизни или в загробной'.

М. Дуглас: 'ритуалы - это определенные типы действий, служащие цели выражения веры или приверженности определенным символическим системам'.

'социально регулируемая, коллективно осуществляемая последовательность действий, которые не порождают новой

предметности и не изменяют ситуацию в физическом смысле, а перерабатывают символы и ведут к символическому изменению ситуации'.
Дж. и A.Тeoдорсоны:
1. Культурно стандартизованный набор действий символического содержания, совершаемый в ситуациях, предписываемых традицией.
2. Символическое поведение, повторяющееся в определенные периоды времени, выражающее в стилизованной явной форме определенные ценности или проблемы группы (или индивидуума).

воспроизводит отделение общества как реальности особого рода от посюсторонней жизни:

общество - это священное, а посюсторонняя жизнь - вульгарное, профанное, светское.
Религия есть не что иное, как обожествление общества, а религиозный культ - совокупность ритуалов, направленных на осуществление этого дуализма в поведении людей и на то, чтобы не допустить смешения этих двух различных миров.

Ритуалы:
отрицательные и положительные.

цели, являются делом индивидуумов;
в результатах религиозных ритуалов заинтересовано все общество

(клан, племя) и поэтому, как правило, все общество участвует в их осуществлении.

- по их функциям:
кризисные ритуалы,
календарные ритуалы,
ритуалы перехода,
ритуалы интенсификации.

социальная функция - функция стабилизации социальной структуры, категоризации индивидов, наделения

их свидетельствами статусной идентичности.

Отличия:
большая свобода выбора идентификации, возможность отказаться от какого-либо перехода;
более формальная организация, символизация менее прямая и непосредственная.

направлений в науке как борьба 'научных парадигм'.
Нормальная наука - зиждется

на парадигмах (великие исследования, ставшие образцом для работы многих других ученых).
'Нормальная наука' - наука спокойного, стабильного периода - воспроизведение того, что было однажды сделано и признано великим.
Обнаруживается факт, не укладывающийся в принятую и признанную парадигмой модель реальности. Если он получает громкую огласку, тема начинает разрабатываться и осуществляется «экстраординарное исследование»
Период научной революции -время крушения авторитетов, школ, институтов, моделей и методологий, теорий, мировоззрений, образов мира. Усиливается влияние новой парадигмы.
Нормальная наука, но уже на новой парадигмальной основе.

Парадигма в высшей степени ритуалистична, причем ритуалистична в обоих смыслах этого слова: и как отвердевшая 'форма', подчиняющая себе движение творческой жизни, и как совокупность ритуалов.

и объекта, с другой - единство представления и действия).

Другие

функции мифа:
энергетическая
созидание коллективов
формирование идентичности
воспроизведение коллективной идентичности
формирование и структурирование пространства