Свадебные обряды крымских цыган

Мустафаева

Гульвер Руслановна,
ученица 9 класса МБОУ «Краснофлотская
средняя школа» Советского района
Научный руководитель:
Рябова Маргарита Фахриевна,
учитель истории МБОУ «Краснофлотская
средняя школа» Советского района;

в конце XIX - начале XXІ вв. Методы исследования, которые

использовались при написании данной работы: изучение научной литературы о свадебных обрядах цыган в прошлом и настоящем, беседы о современных свадебных традициях с односельчанками цыганской национальности и анализ полученной информации.

Актуальность этой проблемы заключается в том, что цыгане не любят делиться внутрисемейными традициями и особенностями национальных обрядов, понимая, что для многих они кажутся дикими и несовременными. Изучение и сохранение информации о традициях народов - важная задача этнологии.

рассеянными по всему миру, в том числе и в Крыму.

Точную дату появления на полуострове цыган определить сложно. Крымские цыгане делятся по своими антропологическими типами на две группы. Первая группа - "Рома", вторая - "Гурбет". Крымские цыгане "рома" имели также два других самоназвания, а именно "кырымитика рома "и" татаритика рома ". В настоящее время распространено самоназвание "Крым".
Татары называли всех цыган «чингене».

делом недостойным, то у татар отсутствовали собственные музыкальные оркестры –

все свадьбы, праздники и увеселения обслуживали крымские цыгане.

цыгане на крымскотатарском языке, музыку приспосабливали к татарским вкусам.

Считается, что именно от музыки крымских цыган произошла современная крымскотатарская музыка.

мусульманами, но Коран почитают и стараются  придерживаться правил, указанных в

этой священной книге.

население Крыма. Очевидцы рассказывают, что благодаря помощи крымских татар многие

из них смогли избежать истребления. Но с приходом советской армии и последовавшей затем депортации крымских народов, цыганам пришлось разделить судьбу своих спасителей.
Многие цыгане так и остались по паспорту татарами, ассимилировались среди крымскотатарского народа.

происходит следующим образом. Родители жениха приходят в дом невесты в

заранее оговоренный день. Родители невесты накрывают праздничный стол. 

Размеры выкупа определял во время сватовства отец невесты, руководствуясь степенью

зажиточности семьи жениха.

Сегодня сумма калыма велика, но она, как правило, фиктивная, поскольку отец невесты тайком позже (иногда на второй день после свадьбы) возвращает часть денег или весь выкуп

свадебного пирога. По поверью, тот, кто сумел это сделать, счастливо

женит своих детей.

форма вступления в брак, как кража невесты. Крымы редко совершают похищение

невест, однако такие случаи бывают. Поэтому девушки-невесты в цыганских семьях находятся под пристальным присмотром родителей.

Мою одноклассницу, очень красивую голубоглазую цыганку, оберегали особенно тщательно, так как родителям по цыганскому радио передали о планах некоторых молодых людей о ее похищении. И вот теперь она – невеста.

присутствует огромное число гостей. Песни и танцы на цыганской свадьбе

практически не прекращаются. Крымские цыгане считаются лучшими танцорами среди цыган. Танцевать выходят целыми семьями, танцуют все — от мала, до велика.

деньги или драгоценности.   Дары, полученные после совершения свадебного обряда, —

солидный вклад в бюджет молодой семейной пары.

родителями мужа. Время совместного проживания зависело от материального достатка семьи,

а, главным образом, от желания родителей. Чтобы отделить молодую семью необходимо купить лошадь, повозку, палатку, а сегодня дом, машину и мебель. Когда всё это становилось возможным, отец отделял сына

молодая женщина становилась полноправным членом семьи мужа. И сегодня цыганские

семьи – многодетны. У Сейдаметовой Патрины – 10 детей, Суиновой Эльмиры – 6 детей, Суиновой Полины – 4 детей, Суиновой Марины – 6 детей, Чурик Яны – 6 детей. Цыганские дети веселые и жизнерадостные, правда не все любят учебу.

в том числе и свадебные.
Возможно, многим они кажутся странными, неправильными,

особенно, такой как ранние браки. Проведенное исследование помогло мне понять причины и истоки этих традиций.
Я узнала, что складывались эти обычаи на протяжении сотен лет, а может и тысячелетий и мы должны относиться к этому с пониманием.
Цыгане имеют право на свою самобытную национальную культуру, и очень жаль, что сейчас происходит ее постепенная утрата. Причины этого процесса среди крымских цыган разные, но моя работа является попыткой зафиксировать некоторые свадебные обычаи крымских цыган.