Тема:

влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской

системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя — Кун Цю.

Он был сыном 63-летнего военного Шу Лянхэ и 17-летней наложницы

по имени Янь Чженцзай. Отец вскоре скончался, и, опасаясь гнева его старшей жены , мать Конфуция вместе с сыном покинула дом, в котором он родился, и вернулась на родину в г. Цюйфу .

семья жила в бедности. Однако его мать рассказывала сыну о

великих деяниях его отца и его предков. Так у Конфуция крепло осознание, что необходимо быть культурным человеком, поэтому он начал заниматься самообразованием. В молодости служил мелким чиновником в царстве Лу.

в отставку и отправился в сопровождении учеников в путешествие по

Китаю, во время которого он пытался донести свои идеи правителям различных областей. В возрасте около 60 лет Конфуций вернулся домой и провёл последние годы жизни, обучая новых учеников.

составили книгу «Лунь Юй» («Беседы и суждения»), которая стала особо

почитаемой книгой конфуцианства, где были изложены его взгляды на государство и управление.

правящих и подданных представлены как семейные отношения: младшие зависят от

старших, власть императора («сына неба») сравнивается с властью отца. Управление людьми, по Конфуцию, должно осуществляться не посредством жестких законов, а посредством системы исторически сложившихся норм поведения людей и ритуалов —ли. В основе представления о ли лежала идея Конфуция об исконном и неизменном делении всех людей на тех, кто управляет, и тех, кем управляют.

гг. до н.э.) в трактате «Мэнцзы»: «Разве можно управлять Поднебесной,

занимаясь одновременно с этим земледелием? Есть занятия больших людей и есть занятия маленьких людей... Поэтому-то и говорят: «одни напрягают свой ум, другие напрягают свою силу. Тот, кто напрягает свой ум, управляет людьми. Тот, кто напрягает свою силу, управляется людьми. Тот, кто управляет людьми, кормится за счет людей, а управляемый людьми кормит людей. Таков всеобщий закон Поднебесной».

против насилия как метода государственного управления. «Зачем, Управляя государством, убивать

людей? Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым».

своих целей и встать на путь самосовершенствования, он может лишь

подражать образцу.

человека :
«Жень»- милосердие, человеколюбие
«И»- справедливость, чувство долга
«Ли»- знание правил поведения
«Чжи»-

рассудительность, мудрость
«Синь»- искренность, добросовестность

уделено конкретным практическим советам в области управления, в частности в

управлении персоналом. «Опирайтесь на помощников, прощая им мелкие провинности; привлекайте к службе добродетельных и способных».

видеть, отбрасывать сомнительное и недостоверное и осторожно высказывать свое мнение;

избегать рискованного и опасного и действовать с осмотрительностью. Только тогда он может рассчитывать на успех. Никогда не следует бросаться словами, если не можешь подтвердить их делами».

административный пост, Конфуций советовал: «Не спеши с решениями, не перегружайся

мелочами. Будешь спешить — не сумеешь вникнуть в суть дела; утонешь в мелочах — не сумеешь решить крупные проблемы».

мысли. Он первым поставил в теории управления вопрос об этике

управленческого труда. Он считал, что:

существуют четкие этические принципы, которые управленец не может нарушать;
нарушение этих принципов — одна из главных причин противоречий между управляющими и управляемыми;
соблюдение золотого правила этики : «чего не желаешь себе, не делай и другим»;
правила управленца: справедливость, искренность, честность.

можно управлять на основе страха наказания, в таком случае они

не будут совершать дурных поступков, однако в их сердцах не будет отвращения к дурному, поэтому они всегда потенциально будут готовы к преступлению;
только управление людьми на основе их умственного и нравственного развития способно заставить человека стыдиться дурных дел.

«Издательский дом „Нева“»; М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 2000
3.Учебная литература / История управленческой мысли

- Маршев В.И - 2005