Теории и аспекты литературного канона

классики/каноне именно такие тексты?
Кто это решает?
Справедливо ли, что список именно

такой? Не является ли он нерепрезентативным?

корпус текстов какой-то эпохи / национальной традиции
canon formation как процесс

циркуляции (репликации) текстов/ценностей в культуре [текст = ген = мем]

of Attention (1985):
Открытость для интерпретации
Сложность структуры
Условие: постоянная реинтерпретация
Harold Bloom.

Western Canon (1994)
Канон – лучшие тексты всех времен и народов;
искусство Памяти (частной, личной), мнемоническая система против смерти
Критерии каноничности текста:
Странность/самобытность
Требует перечитывания
Цитируемость самими писателями

– через образование
Школа как социальный институт, где возникает канон
Исторически

изменчив (исключение женщин, бедных, меньшинств)
Какова школьная техника интерпретации текстов?

– 1800-е годы
Элитарность, частные учебные заведения, домашнее обучение
Центрированы на древних

языках, античной литературе и всеобщей истории
Дескриптивный тип изучения языков и литератур
Комментирование текстов
Заучивание наизусть

(?)
Идея всеобщего доступного образования
Национализация (центрированы на нац. языке, истории

и литературе)
Унификация стандартов и программ (в России – с 1871 г.)
Формализация методов и контроля (система экзаменов, аттестации и т.п.).
Критика текста
Обучение + воспитание через интерпретацию текстов (нравственное либо эстетическое)

Бавария
1852-1871 – Российская империя
Сер. 1880-х – Франция
1880-90-е - США
1904/05 –

Великобритания

предметы и языки (рост часов на естеств. Науки)
Какова цель –

знания или компетенции личности? (например, рефлексия, критич. мышление?)
Включать ли современность в курс истории, литературы? (почему сомнения?)

года – только тексты до 1750-х годов
Россия:
1852-1871 – изучаются

тексты до 1840-х годов
С 1871 по 1905 – только тексты до 1842 (до «Мертвых душ»)
Германия: с 1871 до 1930-х: только тексты, написанные до 1820 г.

канона в США (почему?)
1990-е – отмена жестких список и вариативность

в программах многих европейских стран
В университете - глобальный канон мультикультурализма (world literature)?

результат канонизации
Если отважиться провозгласить европейскую, даже всеобщую мировую

литературу, то речь пойдет не о том, что различные нации будут узнавать друг о друге и произведениях друг друга - ведь в этом смысле она уже давно существует, развивается и более или  менее обновляется. Нет! Речь здесь идет скорее о том, что живые и целеустремленные литераторы будут знакомиться друг с другом и благодаря приязни и общим чувствованиям обнаружат желание действовать как сообщество. Все это может происходить скорее через путешествия, чем по переписке, ведь одно только личное присутствие позволяет  установить и укрепить между людьми правильные отношения. (Гете, Die Zusammenkunft der naturgorscher in Berlin, 1827)

А в сегодняшней реальности:
Литературные столицы, мир конкуренции (Паскаль Казанова «Мировая республика словесности»)
Мировая литература – литература в переводе на английский (David Damrosch vs Amily Apter)

современные левые писатели
«сокровищница мировой литературы»
Серии переводных книг
Мастерство

перевода (сильнейшая ориентация на принимающий язык и культуру)
Итог: очень специальный канон «мировой литературы»