туркменская сказка

разные культуры.
Туркменский народ сложился в результате смешения древнейшего ираноязычного

населения страны с тюрками, в этногенезе
которых преобладали огузские племена.
В устном поэтическом творчестве туркмен выделяются две культуры:
-иранская
-тюрко-огузская.
Элементы иранской
культуры сохранились в эпических произведениях (дестане, сказках), в пословицах, поговорках, обрядовых и календарных сказках.

выделить
присказку, зачин, концовку и формулы общих мест.
Из этих

элементов наиболее редкое явление в туркменских сказках – присказка.
В противоположность присказки зачин представляет уже типичное явление.
Традиционный зачин туркменских сказок:
«Бир бар экен, бир ѐк экен».
В буквальном переводе:
«Один был, другой не был».
В смысловом переводе:
«Неизвестно, было бы или не было».

Такой зачин характерен почти для всех восточных сказок.

хитроумия таких зверей, которые по своей природе вовсе не являются

ни храбрыми, ни умными, то есть торжеству домашних над дикими
(«Как коза и баран напугали волков», «Баран и волк»).
Заблаговременное обеспечение положительных героев
необходимыми средствами для победы над противником – характерная черта
сказочной прозы вообще и туркменской в частности.
Особенно часто это встречается в волшебных сказках о разнообразных чудотворных предметах.

песни.
Песнями особенно богаты сказки о животных.
Содержание песни всегда

находится в тесной связи с сюжетной линией сказки, вводится для оживления, украшения и эмоционального воздействия.
Песню нельзя переставлять с места на место, из сказки в сказку.
Ни одна из песен, существующих в сказках, не исполняется
отдельно от сказки.

для
сказок многих народов (уженье хвостом рыбы, кража лисою масла и

др.).
Мотив зверя–кормильца в туркменских сказках встречается редко.
В такой роли здесь выступает только коза – одно из первых одомашненных животных.
Мотив этот почти всегда сопровождает рассказ до рождения Искендера-падишаха: его, брошенного матерью в степи или в горах, кормит коза и, по
некоторым вариантом, охраняет львица. Коза является кормилицей также в тех сказках, где по сюжету убивают беременную мать, в могиле рождается ребёнок. Его приходит кормить коза (например, «Многознающий сам умрёт»).
Этот мотив почти полностью перешел и в эпос «Гёроглы».

попугай и фантастическая птица – сымрух;
из диких животных –
тигр,

леопард, лев, лиса, волк, шакал, джейран, мышь;
из домашних –
лошадь, собака, кошка, корова или теленок, козел, змея, иногда рыба.
Значение волка в туркменской сказке, гораздо уже, чем в русских.
(например, в сказке «Белая птица»).

значение слова.
Путем заклинания разоблаченная жена-изменница превращает мужа в собаку,

а он ее впоследствии превращает в ослицу
(«Как нашли золото Султан-Суюн и Мирали Шир» и другие);
парень, обиженный падишахом, превращает последнего в корову, а его свиту в быков («Брезгливый человек»);
девушка-пери, желая отделаться от нежелательного ей брака с падишахом, превращает его во время купания жука.
На основе оборотничества в одной из сказок развивается интересный эпизод мошенничества.
Падишах, научившийся искусству оборотничества, учит этому своего визиря.
Однажды, шутя, падишах превратился в попугая, а визирь – в самого падишаха.
Тотчас же визирь поймал попугая, посадил его в клетку и занял место падишаха.
Тот едва смог освободиться и вернуть себе прежний вид («Падишах и визирь»).

воплощение хитрости и лживости;
-в волшебных сказках лиса приобретает черты покровителя

и помощника человека
(«Лев и лиса», «Ворона и лисица»).

Образ волка (шакала)
Распространены сюжеты о взаимоотношениях лисы и волка, сюжет о волке-дурне, обманутом всеми животными.
Шакал обычно рисуется таким же хитрым, как и лиса.
Шакал лукавый, коварный, он губит тех животных, которые мешают его личным интересам
(«Шакал и петух», «Ненасытный волк»).

случаях покровительства тигра охотнику.
Охотник вынимает занозу из лапы тигра (льва)

и он потом выполняет все просьбы человека.

Значительное место принадлежит собаке.
Собака в сказках имеет тотемистическое значение,
это дух-защитник.
Собака обычно помогает человеку одолеть дэва (дева) – олицетворение злых духов.

не останавливается ни перед какими затруднениями.
Его роль в туркменских

сказках очень большая, как и в других восточных сказках.

древнего происхождениям существовал почти у всех народов мира.
Роль змеи

в сказках двойственна.
Двойственность образа змеи объясняется тем, что, являясь по старинным поверьям воплощением мудрости, змея в действительности проявляла себя как очень вредное животное.
Часто человек оказывает змее, особенно маленькой, помощь, и она или ее родные потом помогают ему.
Реже выводится змея в образе дракона: пожирает людей, прекращает доступ к воде, губит посевы, скот.
Другие змеи являются оборотнями, превращаются в юношей-красавцев и требуют себе в жены девушек.
Из культа змеи создались фантастические образы драконов. Широко распространен мотив:
съевший кусок змеиного мяса получает способность понимать язык животных и растений.
В туркменских сказках эту способность иногда дает камешек или платок, находящийся под языком змеи.
Иногда змею получают в дар от пророка Сулеймана – высшего повелителя всех животных, птиц, насекомых и гадов

к верному и точному воспроизведению в них повадок зверей.
Каждая

из сказок о животных воссоздает богатые подробностями бытовые истории.
Речь зверей и птиц, внутренние мотивы их поступков, действия, житейская обстановка — все свидетельствует об обыденном и привычном.
Сказочные герои живут жизнью крестьян.
Таким образом,
сказки о животных туркменского народа, как и сказки других народов, служат великой цели – воспитанию добра, честности, нравственности.