УДМУРТСКИЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

формой отражения быта, истории, мировоззрения народа, они усилиями многих поколений

сформировались в самобытное эстетическое явление.

Когда собирались на праздник, вечеринку или гуляние, один из присутствующих,

называли его «заслонщиком», играл на инструменте, и под его аккомпанемент исполнялись песни, пляски, «наговорки», «потешки» и т.д.

СТИРАЛЬНАЯ ДОСКА
Стиральная доска – «мушташкон пул», изготовлялась из дерева, позднее из алюминия. Исполняли ритмы танцевальных и плясовых песен, частушки и ещё припевку «Кочаагу маку дан
да …». Во время игры исполнитель сидел и держал доску на коленях и извлекал звук ложкой или палкой, водя ей вверх и вниз.

ТАНГЫРА
Тангыра – самозвучащий инструмент. Можно отдалённо сравнить с «било» бытовым и сигнальным деревянным инструментом древней Руси. Его название происходит от звукоподражания «тан-гыр» – предмет, издающий звук. Сооружался следующим образом: к стволам двух близко стоящих елей (пихт или сосен) в двух метрах от земли прикреплялся шест, к нему с помощью бечёвки подвешивались три – четыре тюльки длиной в один метр и диаметром в 10, 15, 20 см ровные и разные по тону звучания. Играли на тангыре обеими руками путём постукивания по тюлькам палками из сухих, крепких ветвей. Тангыра – выполнял коммуникативную функцию подавая звуковые сигналоы на большое расстояние в лесу.

Касим Галиханов «ТАНГЫРА»

удмуртов.
Играли преимущественно женщины, исполняя различные песни и частушки,

иногда в ансамбле с гармошкой или другими инструментами.

ЧЫНГЫЛИ ВАЗЬЫТОН

Шумящие подвески, которые женщины подвешивали, но подол, к ним можно отнести и монисту. Во время танца подвески издавали «мелодическое звучание», которое сопровождало танец, по утверждению старожил, это способствовало отпугиванию злых духов и оберега женщин.

ЧИНГЫЛИ

Колокольчики, подвешенные к запястью. Использовался в обряде «портмаськон». В последствии на основе этого был создан известный танец «С колокольчиками» в Государственном ансамбле
песни и танца «Италмас».

ЫМКРЕЗЬ

Ымкрезь (ым - губы) – язычковый пластинчатый варган. Считается, что ымкрезь был распространен с VII века. Инструмент представлял собой вытянутую пластинку, в середине которой вырезан язычок в форме стрелки, расположенный не точно по середине, а с небольшим смещением в сторону для образования небольшой площадки.

ВЕРТУШКА

Инструмент состоит из небольшой пластины шириной 30 мм. длиной 150 мм и толщиной 3-4 мм. Она привязывалась при помощи жгута или верёвки длиной примерно один метр к рукоятке. Исполнитель вращал пластинку вокруг себя, удерживая её за рукоятку, при этом пластинка вращаясь вокруг своей оси производила эффект (свиста, шума,). Играли на нём вечером, за деревней, при этом как правило в конце августа, когда воздух был чистый и на небе чётко был виден «млечный путь».

ЗЯЗЕГ ЧЫРТЫ («ГУСИНАЯ ШЕЙКА»)

Гусиный зоб изготовлялся следующим образом. Раздували гусиный

зоб, когда он был сырым, вычищали, промывали, во внутрь вкладывали сухой горох, завязывали с двух сторон и высушивали на печи. Использовали этот инструмент на вечеринках и в детских забавах. В основном на нём играли дети.

БУБЕН

До настоящего времени используется фольклорными коллективами на праздниках, играх, концертах. Играют преимущественно мужчины. Правой рукой инструмент держат за обруч, а левой рукой ударяют по коже. Круглая форма инструмента связана с его культовой функцией и символизирует солнце.

БЫЗ

Инструмент использовался повсеместно. Имел яйцевидную форму или форму надувного мяча. Считали его за игрушку, называли «быз – бус-пу-мяч», «надувник, шарик». Изготовляли сами следующим образом; брали мочевой пузырь крупной свиньи (быка или коровы), промывали и сушили на ветру и на солнце, предварительно наполнив воздухом, во внутрь вкладывали горошек и завязывали ниткой. Использовали как шумовой инструмент, мяч, погремушку.

Чипчирган – натуральная продольная труба без мундштука, один из

древних духовых инструментов, изготовлялся из полого стебля.
На конце стебля в зависимости от размеров вставлялся раструб из бересты или коровьего рога.
Исполнитель держал инструмент одной рукой или четырьмя пальцами обеих рук. Чипчирган – это уникальный инструмент. Способ игры на нем редко встречается в музыкальной практике других народов мира. У коми-пермяков инструмент назывался «лебединой дудкой».

УЗЫ – ГУМЫ

Узы – гумы - продольная губно-щелевая флейта со свистковым вырезом, относится к числу древнейших духовых инструментов почти вышедший из употребления. Игра на нём требует искусного владения губным аппаратом. Его название происходит от слова «гумы», обозначающее зонтичные растения – дудник, дягиль.

ШУЛАН

Сейчас многие древние инструменты либо вышли из употребления, либо превратились в детские игрушки. К таким инструментам следует отнести шулан - глиняную свистульку имевшую форму утки, голубя, собаки, курочки, петуха размером примерно 100-120 мм.
Шулан имел до шести игровых отверстий. Изготовлялся из глины.
Лепили, как правило, сами исполнители, а так же мастера, занимающиеся гончарным промыслом. Покупали на базаре, ярмарках. Инструмент иногда имел различные украшения, покрывался лаком.

ШУЛАН – ГУМЫ

Инструмент функционировал как пастуший и напоминал русскую свирель. На нем исполняли пастушьи наигрыши, управляя движением стада.
Шулан – гумы изготовляли ранней весной, когда деревья наполнялись соком, из веток молодой липы.
В настоящее время этот инструмент встречается очень редко.

народов, родились как результат производственной необходимости. К таким инструментам относятся

и рябчиковый манок –
сяла чипсон. Этот интересный инструмент и сегодня функционирует как охотничий, но нашёл новое применение в концертной практике фольклорных коллективов.

ЧИПСОН

Имел несколько названий: «беризь шулан», «берич шулан», «свистулька», «чипчирган». Изготовлялся в сенокосную пору из липа или рябины, которая в этот период была мягкой. Частью сердцевины один конец затыкали плотно, при этом в нём делали свистковый срез. Инструмент звучал только тогда, когда веточка, из которой его изготовляли, был сырой.
Играли на нём летом дети, а так же пастухи в поле, когда пасли скот. Использовали во время посиделок вечерних на улице. Использовали так же как манок во время охоты для приманки птиц.

ТУТЭКТОН

Тутэктон – пастушья дудка, сигнальный инструмент. Использовался для сбора скота,
а также для управления им. Инструмент изготовлялся из рога коровы (быка).

БЫЗ

Быз, удмуртская волынка, являлся ритуальным инструментом, использовался в молениях, жертвоприношениях, а так же на свадьбах, гуляниях, проводов рекрутов, во время похорон и поминок. Сам исполнитель, как правило, мужчина, считался обладателем сверхъестественных свойств. По своей конструкции быз являлся родственным волынкам мордвы-мокши, чувашским сурнаем, марийским шувыром. Сегодня инструмент полностью вышел из употребления.

между ними натягиваются тетива из конского волоса. Другой такой же

лук с одной тетивой использовался в качестве смычка. Волос предварительно натирался смолой. Пукыч является наиболее древним музыкальным инструментом.

и тюркским.
Удмурты считают крезь своим национальным инструментом, одним из

самых любимых.
В научной литературе давно высказываются различные гипотезы о происхождении крезя-гуслей у поволжских народов, в том числе и у удмуртов.
По одной из гипотез древний струнный щипковый инструмент появился в Прикамье в виде музыкального лука. Здесь он развивался, постепенно увеличивалось количество его струн, появился резонаторный ящик.
К сожалению, подтвердить это самими инструментами невозможно, за прошедшие века они не сохранились.

КРЕЗЬ

время раскопок средневекового удмуртского городища Иднакар. Тогда, археологи обнаружили костяную

подставку - часть древнего струнного музыкального инструмента с пятью зарубками от струн.

Сергеем Кунгуровым  был реконструирован пятиструнный инструмент  Х века.
Форма его напоминала

лодку, отсюда  название — пыж-крезь  (удм. пыж — лодка). Инструмент не имел нижней деки (крышки), а струны натягивались вдоль нее при помощи деревянных колков. Внешне он напоминает русские гусли, но имеет иной внутренний резонатор, дающий оригинальный звук.
Играют на нем сидя, положив инструмент на колени с наклоном, извлекая звук при помощи пальцев левой  и правой руки, защипывая струны поочередно или вместе.

Кунгуров

по-разному. Кроме пыж-крезя был крезь-юсь - в форме лебедя, крезь-стол,

бадзззым крезь (великий крезь).

обрядов, в ритуале выбора жрецов, хранителей Великого святилища  удмуртов и в родовых

молениях. На нем исполнялись магические напевы, наигрыши и аккомпанемент к песням.
Великий Крезь традиционно хранился в родовом святилище удмуртов и был скрыт от посторонних глаз. Считалось, что мелодии, сыгранные на крезе, имеют магическую силу.

у него 23 струны. Кроме того, внутри корпуса натянуты резонаторные

струны. Великий крезь был культовым инструментом, который использовали во время общественных молений.

удмуртов. Играли на нем и вечером после работы, на праздниках,

и для себя, во время отдыха. Играли на свадьбах, весенних игрищах.
Была традиция, когда при рождении ребёнка натягивали на крезь новые струны и придумывались новые мотивы. Играли при пожелании светлой жизни в загробном мире, если человек умирал.

«возвращения духа, охраняющего зерно» – шли на поле в белых

одеждах и на коленях просили бога зерна вернуться к охране полей;
при обряде «изгнание духов» – из дома под сопровождение крезя и трещоток изгоняли злых духов. Считалось, что звук струн крезя изгоняет злых духов;
на посиделках с Покрова до Крещения – в деревнях удмурты собираются в каком-нибудь доме, выполняют мелкую хозяйственную работу. Посиделки обычно переходят в пение под крезь. При этом обычно исполняются тихие песни и напевы;
на празднике «весеннее пиво» и празднике «весенней травы» – на лугах поют гимны солнцу и весне под сопровождение крезя, заканчивая общим молением и пр.

экземпляры сохранились у владельцев как языческие реликвии.

около ста крезей, на которых играют в Удмуртии, Финляндии, Германии, Норвегии,

Италии, Греции, Венгрии, Испании, Великобритании, США, Канаде.
Чарующие мелодии старинного инструмента сегодня разносятся не только над удмуртской землей, но и во многих зарубежных странах.

ЛЕГЕНДА О КРЕЗЕ

В лесу жила когда-то старая мудрая ель.
Звали

ее Мудор Кыз — Мать Леса.
Говорят, с нее начинался лес, а может быть,
и сама Земля.
Она подпирала Небо, чтобы оно не упало на Землю.
Солнце отдыхало на ее ветвях.
Из-под ее корней нарождался робкий родник,
Чтоб потом превратиться в могучую Белую Каму.
Издалека приходили люди, чтобы поклониться
Мудор Кыз.
Говорят, однажды мачеха Солнца, Злая Молния,
Страшным огнем опалила Мудор Кыз.
Ель умерла.
Но пришел человек и оживил ее:
Он сделал из нее Гусли — Крезь —
И вложил в них свою человечью душу.

Великие Гусли.
Когда они звучали,
Солнце приближалось к Земле,
Чтобы их послушать.
Когда они пели Инву утчан гур —
Песню поисков небесной росы —
Небо плакало дождем.
Говорят, давно это было.
Но с той поры
Удмурты стали делать свои гусли
Из опаленной молнией ели.
Теперь уже позабыли про это.
И про гусли уже позабыли.
Но напев Быдзым Крезь живет!
Если вы хотите его услышать,
Идите в Великий Лес
И прислушайтесь к нему и к себе.
Слышите? Вл.Владыкин

Его возрождение началось благодаря контактам современных удмуртских музыкантов с носителями

традиции. Например,
в удмуртском ансамбле «Эктон корка» («Дом танца») начали использовать кубыз после того, как познакомились с этим инструментом по этнографическим записям из Татарстана.

КУБЫЗ

Кубыз очень высоко ценился удмуртами, считался важнейшим музыкальным инструментом на свадьбе.
Исполнительская традиция в давнее время была мужской, мастерство скрипача-кубызчи передавалось из поколения в поколение.

квинту.
Для инструмента выбирают звонко звучащее дерево: старые, ровные сосны –

для каркаса, ясень – на облицовку. В кубызе каждое дерево звучит по разному. Для смычка подбирают дерево упругое и ровное без сучков.
Мелодия исполняется на одной крайней струне и при необходимости захватывается соседняя струна (бурдон).

что появляется иллюзия игры как минимум двух музыкантов.
На кубызе обычно

играют аутентичную музыку и используют характерную для народных культур манеру звукоизвлечения, при которой одна нота звучит постоянно, создавая звуковой фон. В результате возникает эффект многоголосья.

На фото: известный в республике кубызчи – Анатолий Ишмуратов

– удмуртская народная песня в обработке Сергея Кунгурова (1.26 мин.)……………………………………………………………….……..

3.

Вож-вож чебер сад (Наш зеленый сад) – удмуртская народная песня в обработке Сергея Кунгурова (1.04 мин.)……………………………………….…….

4. Чагыр, чагыр дыдыке (Сизый, сизый голубок) – удмуртская народная песня в обработке Сергея Кунгурова (2.55 мин.)………………………………..…

5. Кечпие (в исполнении детской вокальной группы) – удмуртская народная песня в обработке Сергея Кунгурова (1.35 мин.)…………………………………..

6. Посвящение Ашальчи Оки – музыка Сергея Кунгурова (2.30 мин.)……………

7. Четыре пьесы – музыка Сергея Кунгурова (2.10 мин.)………………………….

МУЗЫКАЛЬНЫЕ ПЬЕСЫ ДЛЯ КРЕЗЯ

храм – музыка Сергея Кунгурова (1.28 мин.)……………………

10. Цикл «Миг

любви» – музыка Сергея Кунгурова (3.22 мин.)…………………

11. Свадебная – удмуртская народная песня в обработке Сергея Кунгурова (1.15 мин.)…………………………………………………………………………………..

12. Сиротская – удмуртская народная песня в обработке Сергея Кунгурова, вокал Татьяна Федорова (3.26)……………………………………………………….

13. Ой тела (Ой ветер) – удмуртская народная песня в обработке Сергея Кунгурова, вокал Татьяна Федорова (4.10 мин.)…………………………………

14. Фантазия – музыка Сергея Кунгурова (4.30 мин.)……………………………….