"воспитание и обучение в Древнем Китае"

и других первых человеческих цивилизаций, лежит опыт семейно-общественного воспитания, уходящий

корнями в первобытную эпоху

и представлений Так, считалось, что у каждого дома есть свой

покровитель (цзаован), который оценивает поведение, труд и прилежание домочадцев

Всем членам семьи следовало соблюдать определенные правила и ограничения, например запрет на бранные слова, поступки, которые могут навредить старшим и остальным родственникам Людям представлялось, что существуют божества, следящие за нравственностью на земле Подобный настрой усиливала непременная атрибутика в каждом жилище - картинки с изображением нравоучительных сценок

почитался, как отец. Деятельность учителя считалась весьма почетной. Приобретение образования

было делом крайне важным

3-м тысячелетии до и э и назывались сян и сюй

.Сян возникли на месте прибежищ для престарелых, которые брались обучать и наставлять молодежь. В сюй поначалу учили военному делу, в частности стрельбе из лука Позже для обозначения учебного заведения пользовались словом сюэ (учить, учиться) Первые свидетельства о сюэ содержатся в отдельных надписях эпохи Шан (Инь) (XVI -XI вв до и э). В тогдашних сюэ учились лишь дети свободных и состоятельных людей. В программу обучения и воспитания входили шесть искусств мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью.

до и э). В этот период в школах обучались дети

из высокопоставленных слоев (госюэ) и менее родовитой знати {сансюэ} госюэ - в столице, сансюэ - в провинциальных городах.

первых школ иероглифическим письмом владели немногие - т и пишущие

жрецы. Умение пользоваться иероглификой передавалось по наследству и распространялось в обществе крайне медленно. Первые иероглифы были высечены на черепашьих панцирях и костях различных животных. С X в до и э появляются иероглифы на бронзовых сосудах. В VIII в до и э - начале новой эры для письма стали использовать расщепленный в пластины бамбук и шелковую ткань, на которых писали соком лакового дерева с помощью заостренной бамбуковой палочки. После того как в начале II в и э стали изготовлять бумагу и тушь, процесс написания иероглифов и обучения иероглифическому письму стал более простым.

но емкой формуле легкость, согласие между учеником и учителем, самостоятельность

школяров. Наставник заботился о том, чтобы научить самостоятельно ставить и решать различные задачи.

мысли были сделаны первые попытки теоретически осмыслить воспитание и образование.

Основные философские школы сформировались в Китае к VI в до нашей эры. К ним относились моизм, школа легистов (законников) и конфуцианство. Наибольшее воздействие на развитие педагогической мысли оказали Конфуций и его последователи.

Мэнцзы (Мэн Кэ) (372 - 289 до н. э.) и

Сюнецзы (Сюн Куст) (298 - 238 до н. э.). Оба имели свои школы. Мэнцзы выдвинул тезис о доброй природе человека и потому определял воспитание как формирование высоконравственных людей. Сюньцзы, напротив, придерживался взгляда о злой природе человека и задачу воспитания видел в преодолении злого начала.

Перу неизвестного последователя Конфуция и Мэнцзы принадлежит трактат «Заметки об обучении» (Сюэцзи) (III в. до н. э.), где различаются понятия воспитания и обучения. Автор настаивает на необходимости в учебно-воспитательном процессе идти от простого к сложному.

- 2 в. н. э.) конфуцианство являлось официальной идеологией, образования

и воспитания в том числе. В этот период образованность получила сравнительно широкое распространение. Вырос престиж обученного человека, сложился своеобразный культ образованности. Школьное дело превратилось в неотъемлемую часть государственной политики. Возникла система государственных экзаменов на занятие чиновничьих должностей. Прошедшие курс школьного образования в сдаче таких экзаменов видели путь к общественной карьере.

которого невозможно представить дальнейшие витки истории мировой школы и педагогики:

возникли первые учебные заведения, были предприняты первые попытки осмыслить сущность воспитания и образования.