Временные связи

нравов. Серьезным фактором является то, что примерно в 1310 году

в порядке вещей были бесстыдно афишируемые связи. Такая ситуация обстояла не только в городе, но и на пастбищах, где лишенные семейной жизни пастухи не стесняются таких связей. Реакция людей в то время была несколько иначе, чем в наши дни при аналогичных обстоятельствах: никто и не думал опровергнуть сомнение в легальном статусе пары.

Афишируемые связи

развитой форме, нежели позднее, в Новое время, при более строгой

моральной атмосфере арьежского общества.

больший чем просто блуд.
Для Грациды Лизье из Монтайю и Пьера

Видаля из Акс-ле-Терма просто блуд сам по себе еще не грех, при условии, по Пьеру Видалю, справедливого вознаграждении со стороны мужчины.

Если довести до предела подобную логику, то можно, строго проводя точку зрения отсутствия вины, вывести следующее уравнение:

Содомия

Блуд обыкновенный

Безгрешность!*

смелая экстраполяция, выведенная на основе высказываний самих местных жителей, передает

меру сексуальной терпимости, еще весьма значительной в 14 веке, но сократившейся в классическую эпоху.

вызывает споров;
Воплощается в сексуально либерализме народных взглядов;
Включает в себя и

практический либерализм, выражающийся в повсеместном существовании незаконных пар.

что брак для этих людей представляет собой непростую операцию. Вероятно,

он предполагает любовные чувства со стороны претендента по отношению к суженой, перспективу на хотя бы относительно богатое приданое за женой, совпадение взглядов.
Протестуя против столько суровых условий, значительное число монтайонцев предпочитают, по крайней мере для начала, воспользоваться терпимостью общества к сожительству. Но в этой области Монтайю одобряет и истории, происходящие от настоящей любви, и самые страстные варианты.

она также могла в дальнейшем выйти замуж. Стоит отметить, что

любовниками обычно оказывались катары, причем весьма решительными еретиками. Катарство же было весьма терпимо к свободному браку.

с общей, весьма свойственной окситанской культуре заботой, особенно сильной в

благородной среде. Несмотря на неизбежные «грехи» подобного рода, знать, благодаря своему культурному горизонту и породе, оставалась враждебна к внебрачным детям, существование которых ставило под сомнение чистоту крови, и без того сомнительную.

и остаются относительно стабильными, «замужняя» означает «добродетельная», по крайней мере,

до первого вдовства. Подобное правильно женатый = добродетельный, хоть и в меньшей степени, но приложимо и к особям мужского пола.