Зачем магистрам предмет Межкультурные взаимодействия? Межкультурные

20012
Еврейский 5780
Японский 31 год Хэсей

с помощью технического и информационного прогресса,
2) небывалые ранее возможности общения,
3) небывалая ранее

миграция населения Земли: учеба, работа за рубежом и, главное, беженцы, которые исчисляются миллионами; панмиксия как следствие этой миграции.
4) все усиливающийся процесс глобализации, требующий неслыханного ранее уровня международной и межкультурной коммуникации.

ребенка.
40% — жену

ребенка.
40% — жену

В странах Азии?
100% опрошенных мужчин выбрали мать

мужа или жену

мужа или жену

около 7% опрошенных написали, что они предпочли

бы утонуть вместе со своей семьей

и 10 toes

Слышим мир по-разному:
собаки: гав-гав, тяв (рус.) — woof,

bow-wow (англ.) ouah-ouoh (фр.) — wauwou (нем.)
пчелы: ж-ж-ж (рус.) — b-z-z-z (фр.) — buzz (англ.) — бун бун (яп.)
лошади: и-го-го (рус.) — neigh (англ.) — Brrr (нем.) — ronron (фр.) — хин-хин (яп.)
свиньи: хрю-хрю (рус.) — groin (фр.) — grunz-grunz (нем.) — oink (англ.) — бу бу (яп.)

потому что он скрыт завесой уверенности, что своя культура —

единственно возможная, правильная и нормативная (просто — «нормальная»). Осознание этого препятст­вия в общении людей приходит в момент столкновения, или конфликта, «своей» и «чужой» культуры.
2. Культурные ошибки, сопровождающие и провоцирующие конфликт культур, воспринимаются гораздо болезненнее и вызывают бо­лее негативную реакцию, чем ошибки языковые.

этнической группы, рассматриваемой в качестве эталона

(интонация тон, тембр, темы, т. е. понятия так называемого сверхсегментного

уровня),
55% — невербальные средства (мимика, жесты, телодвижения глаза, улыбка и т. п.).

(интонация тон, тембр, темы, т. е. понятия так называемого сверхсегментного

уровня),
55% — невербальные средства (мимика, жесты, телодвижения глаза, улыбка и т. п.).

Время на изучение

95%


4-5 %



0-1 %

Египте иное, чем где-либо в другом месте, и как река

у них отличается иными природными свойствами, чем остальные реки, так и нравы и обычаи египтян почти во всех отношениях противоположны нравам и обычаям других народов. Так, например, у них женщины ходят на рынок и торгуют, а мужчины сидят дома и ткут». Геродот
«многие вещи управляют людьми: климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как резуль­тат всего этого образуется общий дух народа» Ш-Л. Монтескье

указание на уникальность

под влиянием передовых стран Запада и влекущий за собой глубинные

изменения общественной жизни и выход социальных отношений за пределы национальных государств».
2. Научно-технический прогресс, особенно в области коммуникации. Пришествие Его Величества Интернета.
3. Переход к информационному обществу — в результате тенденций первой и второй. При словах «информационное общество» нельзя не вспомнить гениального Питирима Сорокина, предсказавшего в конце 30-х годов XX века, что «мышление заменится «поиском информации», ... подражание вместо творчества, ... операционное «управление» вместо просвещенного знания».
4. Изменение статуса языков.

от собственной этнической группы и поиски устойчивых социально-психологических ниш не

по этническому критерию.
2. Этническая индифферентность – размывание этнической идентичности, выраженное в неопределенности этнической принадлежности, неактуальности этничности.
3. Норма (позитивная этническая идентичность) – сочетание позитивного отношения к собственному народу с позитивным отношением к другим народам. В полиэтническом обществе позитивная этническая идентичность имеет характер нормы и свойственна подавляющему большинству. Она задает такой оптимальный баланс толерантности по отношению к собственной и другим этническим группам, который позволяет рассматривать ее, с одной стороны, как условие самостоятельности и стабильного существования этнической группы, с другой – как условие мирного межкультурного взаимодействия в полиэтническом мире.
4. Этноэгоизм – данный тип идентичности может выражаться в безобидной форме на вербальном уровне как результат восприятия через призму конструкта "мой народ", но может предполагать, например, напряженность и раздражение в общении с представителями других этнических групп или признание за своим народом права решать проблемы за "чужой" счет.
5. Этноизоляционизм – убежденность в превосходстве своего народа, признание необходимости "очищения" национальной культуры, негативное отношение к межэтническим брачным союзам, ксенофобия.
6. Этнофанатизм – готовность идти на любые действия во имя так или иначе понятых этнических интересов, вплоть до этнических "чисток", отказа другим народам в праве пользования ресурсами и социальными привилегиями, признание приоритета этнических прав народа над правами человека, оправдание любых жертв в борьбе за благополучие своего народа.