Античный скептицизм

от строения организма
Зависимость восприятия от особенностей индивидов
Различия в восприятии разными

органами чувств
Зависимость восприятия от внешних условий
Агриппа: недоказательность рассуждения
Троп дурной бесконечности (удаления в бесконечность)
Троп произвольного допущения (предположения)
Троп порочного круга (взаимодоказуемости)
Секст Эмпирик: систематизация скептицизма
Академический скепсис: истина и вероятность

(?)
Агриппа I в. до н.э. - I в. н.э. (?)
Секст Эмпирик II

в. н.э.

Академический скепсис

Аркесилай 315-241

Карнеад 214/13-129/28

Тимон из Флиунта 325/20-235/30

Клитомах 187/86-110/09

физиков
Против этиков
Против разных наук (6 книг)
Секст Эмпирик. Три книги Пирроновых

положений

Секст Эмпирик (II в. н.э.)

Основные сочинения

этого проистекает?
Природа вещей непостижима.
Поэтому к ним следует относиться равнодушно.
Из такого отношения вытекает атараксия (невозмутимость).

ίσοσθένεια) – равносильность (противоположных суждений).
Скептик (греч., σκεπτικός), –
склонный к рассмотрению, обдумыванию, размышлению.
Ни о чём нельзя сказать, что оно есть

в большей степени одно, чем другое.

Нельзя отличить ложное суждение от истинного, так как у нас нет критерия истины.

понять, кто чувствует «правильно».

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.
Даже отдав предпочтение какому-то одному из человеческих чувств, мы обнаружим, что восприятие меняется в зависимости от условий.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.
Даже отдав предпочтение какому-то одному из человеческих чувств, мы обнаружим, что восприятие меняется в зависимости от условий.
Восприятия и суждения зависят от обычаев народов.

недостоверность чувственного восприятия из множественности и особенностей субъектов.
Следующие четыре тропа выводят недостоверность чувственного восприятия из множественности и особенностей объектов.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.
Даже отдав предпочтение какому-то одному из человеческих чувств, мы обнаружим, что восприятие меняется в зависимости от условий.
Восприятия и суждения зависят от обычаев народов.
Ни одна вещь не является в чистом виде, но всегда воспринимается в смешении с другими вещами.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.
Даже отдав предпочтение какому-то одному из человеческих чувств, мы обнаружим, что восприятие меняется в зависимости от условий.
Восприятия и суждения зависят от обычаев народов.
Ни одна вещь не является в чистом виде, но всегда воспринимается в смешении с другими вещами.
Вещи представляются различными в зависимости от места, в котором они находятся.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.
Даже отдав предпочтение какому-то одному из человеческих чувств, мы обнаружим, что восприятие меняется в зависимости от условий.
Восприятия и суждения зависят от обычаев народов.
Ни одна вещь не является в чистом виде, но всегда воспринимается в смешении с другими вещами.
Вещи представляются различными в зависимости от места, в котором они находятся.
Вещи представляются различными в зависимости от их количества.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.
Даже отдав предпочтение какому-то одному из человеческих чувств, мы обнаружим, что восприятие меняется в зависимости от условий.
Восприятия и суждения зависят от обычаев народов.
Ни одна вещь не является в чистом виде, но всегда воспринимается в смешении с другими вещами.
Вещи представляются различными в зависимости от места, в котором они находятся.
Вещи представляются различными в зависимости от их количества.
Восприятие вещей зависит от того, насколько часто они встречаются.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.
Даже отдав предпочтение какому-то одному из человеческих чувств, мы обнаружим, что восприятие меняется в зависимости от условий.
Восприятия и суждения зависят от обычаев народов.
Ни одна вещь не является в чистом виде, но всегда воспринимается в смешении с другими вещами.
Вещи представляются различными в зависимости от места, в котором они находятся.
Вещи представляются различными в зависимости от их количества.
Восприятие вещей зависит от того, насколько часто они встречаются.

Последний (десятый) троп подводит итог.

понять, кто чувствует «правильно».
Даже, если мы отдадим предпочтение человеческому восприятию,

придётся признать, что разные люди также чувствуют по-разному.
Но и один человек имеет разные органы чувств, свидетельства которых различны, и непонятно, какому следует отдать предпочтение.
Даже отдав предпочтение какому-то одному из человеческих чувств, мы обнаружим, что восприятие меняется в зависимости от условий.
Восприятия и суждения зависят от обычаев народов.
Ни одна вещь не является в чистом виде, но всегда воспринимается в смешении с другими вещами.
Вещи представляются различными в зависимости от места, в котором они находятся.
Вещи представляются различными в зависимости от их количества.
Восприятие вещей зависит от того, насколько часто они встречаются.
Всякая вещь воспринимается не сама по себе, а относительно других вещей, в том числе относительно воспринимающего.

> C
C > E
E > B
A > F
F > D
D

> G

G > C

C > I

I > E

E > J

J > B

Троп разноречивости: утверждения людей противоречат друг другу.
Троп удаления в бесконечность: всё, приводимое в доказательство, в свою очередь требует доказательства, и так до бесконечности.

бесконечность: всё, приводимое в доказательство, в свою очередь требует доказательства,

и так до бесконечности.
Троп относительности: все утверждения относятся не к вещам, каковы они сами по себе, а к вещам, каковы они по отношению к другим вещам и по отношению судящему.
Троп предположения: избегая удаления в бесконечность, догматики исходят из положений, произвольно (т.е. без основания и доказательств) принимаемых за истинные.
Троп взаимодоказуемости: всё, приводимое в доказательство, истинно лишь постольку, поскольку истинно то, что доказывается с его помощью.

показывают тропы старших скептиков, чувственное восприятие не содержат в себе критерия истины.
Как показывают

тропы младших скептиков, логическое мышление также не содержат в себе критерия истины.

Следовательно, критерия истины нет вообще.

Секст Эмпирик Систематизация скептицизма