Брестская церковная уния 1596 г. Реформация и Контрреформация, распространение

на территории Беларуси
История Беларуси
Билет 14
Ситник П.В.
Лицей Ивацевичского района

момен-та раскола христианства в 1054 г. на православие и католичество

пред-принимались неоднократные попытки их слияния в единое целое. Идею союза двух церквей поддерживали великие князья литовские. Римско-католическая церковь стремилась за счёт унии расширить своё влияние. После заключения Люблинской унии 1569 г. и образования Речи Поспо-литой её верховная власть видела возможность объединить всё населе-ние страны с помощью единой религии - католичества. Католические правители путём объединения церквей мечтали добиться победы над православием и усилить своё влияние в Европе.

Брестская церковная уния 1596 г.

единстве церкви Божьей», в которой он высказался за заключении унии

и предло-жил её условия. В декабре 1594 г. епископы И.Потей и К.Терлецкий тайно составили декларацию унии, которую провозгласили весной следующе-го года. Церковный союз поддержал Сигизмунд III Ваза. А 23 декабря 1595 г. папа римский торжественно провозгласил унию. Теперь её нужно было утвердить в Великом Княжестве Литовском.

Брестская церковная уния 1596 г.

Пётр Скарга

Ипатий Потей

Кирилл Терлецкий

Сигизмунд III Ваза

была заклю-чена уния, объединившая православную и католическую церковь в еди-ную

греко-католическую (униатскую). По условиям унии православные верующие признавали руководство униатской церковью со стороны па-пы римского, но сохраняли свои прежние церковные обряды. После при-нятия унии православная церковь на территории ВКЛ была запрещена, а её приходы стали униатскими.

Брестская церковная уния 1596 г.

направ-ленное на реформирование ка-толической церкви. Оно получи-ло название Реформация, что

в переводе означает «преобразо-вание». Её сторонники выступа-ли за то, чтобы католическая церковь стала дешевле для ве-рующих, за богослужения на родном языке, выражали про-тест против церкви как крупного землевладельца и пышных като-лических обрядов.

Реформация

Мартин Лютер и его «95 тезисов». 31 октября 1517 г.

в первую очередь магнатов. Они присоединились к Реформации с политическим

расчётом, т.к. желали отделиться от католической Поль-ши и закрепить свою самостоятельность в управлении ВКЛ. Большинст-во крестьян, как и подавляющая часть городского населения, осталось на позициях православной веры.

Реформация

считали единственным источником веры Библию и отвергали посредничест-во церкви между

человеком и Бо-гом. Представителем реформа-ционного движения, которого об-разно называют «отцом Реформа-ции в ВКЛ», был один из лидеров кальвинизма канцлер ВКЛ Нико-лай Радзивилл Чёрный. Центрами кальвинизма стали Брест и Несвиж.

Реформация

Николай Радзивилл Чёрный

«литовскими братья-ми». Они отрицали триеди-ную сущность Бога (Бог Отец, Бог

Сын, Бог Дух Святой), не признавали крещения мла-денцев, считали Иисуса Хрис-та только человеком. Их пред-ставителем был Сымон Буд-ный, издавший в 1562 г. в Нес-виже первую печатную книгу на белорусском языке «Кате-хизис» («Символ веры»).

Реформация

Сымон Будный

второй половине XVI в. во всех странах Европы. Главны-ми его

проводниками стали иезуиты - члены общества Иису-са Христа, которые благодаря распространению просвещения стремились закрепить позиции католической церкви. В 1569 г. виленский епископ В.Протасевич пригласил в ВКЛ 13 представи-телей ордена иезуитов. А уже че-рез год их количество увеличи-лось до 300 человек.

Контрреформация

Валериан Протасевич

руководст-вом проводились погромы и сжигались книги. Кальвинист-ская шляхта стала переходить

в католичество. Сын Николая Ра-дзивилла Чёрного Николай Христофор Радзивилл (по проз-вищу Сиротка) сделал Несвиж, где по его инициативе был ос-нован коллегиум, вторым после Вильны иезуитским центром ВКЛ. В результате распростра-нения Контрреформации като-лическая церковь брала под свой контроль образование, науку, культуру и духовную жизнь, а научные знания объявлялись греховными.

Контрреформация

Николай Христофор Радзивилл Сиротка

конце XVI - начале XVII в. происходило насильственно. Закрывались православные

церкви и школы. В униатских церквях стал использовать-ся польский язык вместо старобелорусского, что вызвало недовольство верующих.

Распространение униатства на территории Беларуси

Кунцевича, силой насаж-давшего унию на территории По-лоцкой епархии, куда восходят

древние корни православной церкви. За свою жестокость И. Кунцевич получил прозвище «душегуб». Папа римский Урбан расправился с городом: Полоцк лишился магдебургского права, его ратуша была разрушена, а со всех храмов сняли колокола.

Распространение униатства на территории Беларуси

Убийство Иосафата Кунцевича. Худ. Й.Зимлер

Иосафат Кунцевич

1632 г. восстановить православную церковь в ВКЛ. Распространению униатства на

белорусских землях содействовало и реформирование униатской церкви в 1630-е гг. В конце XVIII в. около 3/4 сельского населения Беларуси были униатами.

Распространение униатства на территории Беларуси