Философия Средних веков и эпохи Возрождения

Средних веков выделяют два основных периода:
Патристика (2-8 в.) (Тертуллиан, Августин

Блаженный)
Схоластика (9-14 в.) (Фома Аквинский)
Особенностями философии средних веков являются:
Подчиненное положение философии («служанка Богословия»)
Теоцентризм (Бог – высшая реальность и причина всего)
Креационизм (сотворение мира Богом из ничего)
Догмат Божественного откровения как путь познания
Принцип свободы воли в понимании человека

периода патристики, автор многих работ, в том числе и знаменитой

«Исповеди».
В работе «О граде Божьем» рассматривал ход истории как борьбу двух царств – Земного и Небесного.
У человека есть выбор. Он может либо выбрать Земной град и «жить по плоти», забыв о Боге, но тогда его удел после смерти – подвергнуться наказанию вместе с дьяволом. Либо человек выбирает Небесный град, любовь к Богу и тогла после смерти он будет царствовать вместе с Богом.
Августин оправдывал существующий порядок в обществе, где муж управляет женою, родители детьми, господа рабами, поскольку он установлен Богом.
Августин обосновал идею господства церкви над государством, Папы над монархами.

Августин Аврелий (354-430гг.)

доктрины католической церкви.
Аквинский считал, что и вера и разум

участвуют в познании и могут давать истинное знание, но если разум противоречит вере, то он дает неистинное знание.
В мире есть вещи, познание которых доступно разуму, но есть и то, что для разума непознаваемо (сотворение мира, первородный грех, троичность Бога и т.д.).
Философия может объяснить только то, что познаваемо разумом, то что непознаваемо – предмет теологии.
Он дал пять доказательств существования Бога.

Фома Аквинский (1225-1274)

Философия Средних веков

реально существуют только единичные вещи. Общие понятия возникают в процессе

познания и вне человеческого ума не существуют.

Реализм
Крупнейшие представители: Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский, Эриугена полагали, что универсалии (например «человек», «животное») существуют реально, объективно, независимо от человеческого познания , наряду с конкретными людьми и животными. По мнению реалистов, тот, кто не может понять как несколько индивидов составляют одного человека не поймет как один Бог может быть един в трех лицах

Универсалии – предельно общие родовые понятия, предмет спора – соотношение общих родовых и видовых понятий и онтологический статус общих понятий

между миром и Богом, мир един, а Бог и Вселенная

– одно и то же.
Он вывел закон совпадения противоположностей – Бога и природы, разума и веры, сущности и существования, максимума и минимума и т.д.
Иллюстрировал свои идеи примерами из математики: окружность при бесконечном увеличении радиуса превращается в прямую и т.д.

Н.Кузанский (1401-1464)

Вселенная бесконечна, не имеет центра, состоит из множества галактик.
Согласно Бруно

не существует Бога, отдельно от Вселенной, Вселенная и Бог – одно целое (Пантеизм).

Джордано Бруно
(1548-1600)

Памятник Дж. Бруно в Риме