Исторические сюжеты в Русской культуре Часть 1

водному пути Из Варяг в Греки» к Новгороду. Об этом

путешествии он написал: «Чудно и страшно было сознавать, что по этим же самым местам плавали ладьи варяжские…» В статье «По пути из варяг в греки» (1899) Рерих описал воображаемую поэтическую картину: «Плывут полуночные гости. Светлой полосой тянется пологий берег Финского залива. Вода точно напиталась синевой ясного весеннего неба; ветер рябит по ней, сгоняя матово-лиловатые полосы и круги. Стайка чаек опустилась на волны, беспечно на них закачалась и лишь под самым килем передней ладьи сверкнула крыльями — всполошило их мирную жизнь что-то малознакомое, невиданное. Новая струя пробивается по стоячей воде, бежит она в вековую славянскую жизнь, пройдет через леса и болота»

Н.К. Рерих
«Заморские
гости», 1901

описывает легендарное призвание племенами ильменских словен, кривичей, мери и чуди

варяга Рюрика с братьями Синеусом и Трувором на княжение в Новгород в 862 году. Сюжет традиционно считается отправной точкой русской государственности.

дня рождения А. С. Пушкина Виктор Михайлович Васнецов приступил к

созданию иллюстраций к балладе «Песнь о вещем Олеге». Иллюстрации Васнецова напоминали богатые орнаменты и миниатюры рукописных книг Древней Руси. «Встреча Олега с кудесником» - одна из этих иллюстраций.

Пушкина
«Песнь о вещем Олеге».
1899 г
Жанр: Литературный сюжет
Год:1899

Стиль: Модерн

«Песнь о вещем Олеге», написанная художником акварелью в самом конце XIX столетия к одноименной балладе А.С. Пушкина. В «Повести временных лет» Олега называют Вещим (знающим будущее). Назван так сразу по возвращении из похода 907 года на Византию. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя.

живопись, модерн
Поход Игоря Святославича Новгород-Северского на половцев (1185)

«Владимир и Рогнеда», первого в России полотна на тему национальной

истории, положено событие, произошедшее с князем Владимиром, будущим крестителем Руси, который с 970 по 980 год правил в Новгороде.
Влюбившись в прекрасную Рогнеду, дочь полоцкого князя Рогвольда, Владимир посватался к ней, но получил отказ в грубой, оскорбительной форме. Тогда возмущенный князь пошел войной на Полоцк, где были убиты братья и отец Рогнеды, а гордая красавица стала его женой.
Лосенко изображает момент появления Владимира в тереме полоцкой княжны. Юный князь, прижав руку к сердцу, почтительно склоняется перед Рогнедой и, как пояснял сам художник, «...изъясняется ей в любви и почтении», но плачущая княжна, отталкивая Владимира, отворачивается от него. Вместе с госпожой скорбят и ее служанки. За спиной Владимира видны воины его дружины.
В 986 году Владимир принял христианство и обвенчался с греческой царевной Анной. Вскоре, возвращаясь с охоты, он навестил Рогнеду в ее вотчине в Предславине. Стремясь к мести, Рогнеда попыталась кинжалом заколоть спящего князя, но он внезапно проснулся и, разгневанный, хотел ее убить. Тогда, как записано в летописи, их первенец, тринадцатилетний Изяслав, вступился за мать, обратившись к отцу со словами: «Если один хочешь жить, прими меч сей и вонзи прежде в утробу мою, чтоб я не увидел смерти матери моей».
Владимир решил помиловать жену и отослал Рогнеду с сыном в город Изаславль, построенный специально для нее.
Лосенко в этом историческом событии привлекло именно милосердие князя, которое соответствовало идеям философов-просветителей о справедливом и добром государе.

князю Владимиру в Москве, 2016, Скульптор И. Немцев, архитектор М.

Виноградов.

Виктора Михайловича Васнецова над входом на хоры во Владимирском соборе

в Киеве, созданная в 1895—1896 гг. Работе над фреской предшествовала одноимённая картина 1890 года.
На фреске В. М. Васнецов показал именно момент крещения киевлян в водах Днепра в 988 г. На данной фреске при всей её торжественности и пафосности, соответствующей значимости момента, который определил дальнейшее развитие России, образ Владимира Святославовича наделён ярко выраженными индивидуализированными чертами

честь тысячелетнего юбилея призвания варягов на Русь. Авторами проекта памятника

являются скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер и архитектор Виктор Гартман. Памятник находится в новгородском детинце, напротив Софийского собора.
По основной композиции памятник воспроизводит «шапку Мономаха» - эмблему самодержавной власти Российской империи. Он состоит из гигантского шара-державы на колоколообразном постаменте. Таким образом, авторам удалось объединить два важных символа российской и новгородской истории – атрибут власти царя-самодержца и вечевой колокол. Первый верхний ярус состоит из двух фигур. Ангел с крестом в руке символизирует православие, а коленопреклоненная женщина – олицетворение России. Эти фигуры находятся на державе, которая украшена орнаментом из крестов и опоясана надписью «Свершившемуся тысячелетию государства Российского в благополучное царствование Императора Александра II лета 1862».
Фигуры среднего яруса памятника олицетворяют шесть эпох Российского государства.
Первый – князь Рюрик. Призвание варяг и основание Руси в 862 году.
Следующая - князя Владимира Святославовича. Крещение Руси 988 гг.
Святой Великий князь Дмитрий Донской – символ освобождения от татаро-монгольского ига 1380 года.
Иван III Васильевич – объединитель значительной части русских земель вокруг Москвы. Основатель самодержавного Русского царства.
Михаил Романов, князь Пожарский и Кузьма Минин отображают завершение Смутного времени и начало правление династии Романовых.
Петр I – великий основатель Российской Империи.
Третий нижний ярус памятника покрыт фигурами выдающихся российских деятелей. Их можно разделить на четыре группы:
Просветители. Включает в себя 31 фигуру с юго-западной стороны памятника под фигурой Великого Князя Владимира. Здесь можно увидеть Кирилла и Мефодия, княгиню Ольгу, летописца Нестора, Сергия Радонежского.
Государственные люди. Включает в себя 26 фигур на восточной стороне памятника. В этой части горельефа увековечены такие важные исторические фигуры как Ярослав Мудрый и Владимир Мономах, Алексей Адашев и Алексей Михайлович, Екатерина II и Григорий Потемкин, Александр I и Михаил Сперанский.
Военные люди и герои. Включает в себя 36 фигур.
Писатели и художники.

в Москве в 1988 году. Первоначально называлась «Сто веков», позже

была переименована в «Вечную Россию».
Этапное полотно в творчестве художника как по замыслу и композиции, так и по количеству представленных на нём государственных и политических деятелей, полководцев, деятелей науки и культуры России разных эпох. Как пишет О. Платонов в биографии художника, это полотно И. Глазунов посвятил 1000-летию Крещения Руси, хотя временные рамки событий, изображенных им, не ограничивались десятью веками, а вели в глубь тысячелетий, к корням происхождения русской цивилизации. Художник представил историю вечной России в виде нескончаемого народного шествия, крестного хода, берущего начало от Софии Константинопольской и Киевской, храма Покрова на Нерли, древних стен Московского Кремля, в начале которого ярко выделяются образы православных святых, государственных и общественных деятелей, полководцев, писателей, художников, учёных, композиторов, создававших, возвышавших и защищавших Россию.

Никитин в 1994 году создал скульптурные изображения членов царской семьи

по найденным под Екатеринбургом останкам.

первая в цикле картин Нестерова на тему о преподобном Сергии

Радонежском. Картина написана по самой впечатляющей из историй Жития Преподобного Сергия Радонежского. Варфоломею, в отличие от братьев, не давалась грамота, и, случайно встретив инока на лугу, он попросил его помолиться о нем Господу. И именно этот момент изображен на картине. С тех пор отроку грамота давалась легко.

Радонеже, недалеко от церкви Преображения Господня. Скульптор В.М. Калмыков. Он

представляет собой трехметровую фигуру старца, в центре которой высечено рельефное изображение мальчика с образом Троицы в руках.
Памятник, как бы аллегорически, воспроизводит историю отрока Варфоломея, маленького мальчика, которому не давалась грамота.

полотне картины изображён бой русского богатыря Пересвета с татарским воином

Челубеем, якобы предшествовавший Куликовской битве 1380 г. В этом поединке оба воина погибли, однако победа осталась за Пересветом. Конь смог довезти его до русских войск, тогда как Челубей оказался выбитым из седла.

Дмитрия на борьбу с Мамаем»

на Куликовом поле. Проект храма выполнил архитектор А. В. Щусев

в стиле допетровских храмов. Один из куполов выполнен в форме воинского шлема XIV века.Заложен храм в 1913 году. Строительство завершено накануне революции 1917 года. Освящен в 1918 году.

— «Александр Невский».
За фигурой Александра Невского незримо встает фигура

воина-святого, являвшегося в глазах русского народа воплощением идеала праведного, мужественного и смелого человека. В качестве темы она использует один из героических эпизодов русской истории. Как известно, Новгород не подвергся татаро-монгольскому нашествию и его не постигла участь других городов, например Киева. Новгород остался оплотом национальной свободы в очень трудное для Руси время. Монголы шли с востока и юга; с севера и запада посягали шведы и рыцари Тевтонского ордена. Русь выстояла, русские люди под руководством мудрого политика и выдающегося полководца Александра Невского одержали победу.
Посвященное XIII веку произведение художника было, конечно, прямым откликом на современные ему события 1943. Оно создавалось под грохот бомб и стрельбу зениток в дни, когда потомки тевтонов — германские фашисты топтали советскую землю и наш народ вел героическую и тяжелую борьбу за свою независимость. Картина напоминала об уроках истории. Она была призывом к защите Родины и предостережением врагу.

1156 году» (1917)
На рубеже веков из любви к русской истории,

красоте старого быта и памятникам старой Москвы в творчестве художника возникает новый жанр - особый тип исторического пейзажа, в котором А. Васнецов пытается возродить облик и самую жизнь допетровской Москвы. В решении этой задачи органично соединились Васнецов-художник и Васнецов-исследователь. Как знаток старинной русской архитектуры Васнецов не знал себе равных. При этом научная информация помогала художнику не создавать иллюстрации, а передавать живые образные представления, в которых воскрешалась жизнь наших предков.

упоминание о Москве относится к 1147 году. В 1156 году

на территории современного Кремля были построены первые укрепления общей протяжённостью около 850 метров и площадью около 3 га.

Для тех времён это была типичная средняя русская крепость. Вал был укреплён дубовыми брусьями, скреплявшимися на польский манер. В 1238 году во время монгольского нашествия Кремль был разрушен. С 1264 года являлся резиденцией московских удельных князей. В 1339 году построены стены и башни из дуба.
В Кремле находилась самая древняя московская церковь — Собор Спаса на Бору, или собор Спас-Преображения «что на Бору», построенный к 1330 году, к тысячелетию Константинополя — «Нового Рима». Храм был уничтожен в 1933 году. Здесь были погребены московские князья и княгини, пока роль усыпальницы не перешла к Архангельскому собору для мужчин и Вознесенскому монастырю для женщин.

старой Москвы, являющиеся в научном отношении очень верными иллюстрациями, драгоценны

и в чисто художественном отношении», - писал Александр Бенуа об исторических картинах Апполинария Васнецова. На картине изображен вероятный вид на Кремль Дмитрия Донского со стороны Боровицких ворот перед нашествием Тохтамыша в 1382 г.

создания картины «На Руси» возник за 10 лет до ее

написания и назывался изначально «Христиане». Автор в художественной форме размышляет о судьбах русского народа и своей страны. Недаром в сюжете мы видим перипетии, развивающиеся с древности и до современности. Здесь можем увидеть и раскол Руси, и Царя с Патриархом (интеллигенция и народ). Есть здесь и В. Соловьев, и Толстой, и Ф. Достоевский, и слепой солдат, и сестра милосердия. Но все они на фоне русского пейзажа к самому Богу, к Высшему идеалу народа идут Крестным ходом. А впереди такого разнообразного шествия выступает двенадцати летний крестьянский мальчик. По мнению художника, он является самым совершенным воплощением народной души.