Начало книгопечатания в России

политическая зависимость Руси от золотоордынских ханов. Русь не только окрепла

политически, но и быстро развивалась в культурном отношении. Увеличился спрос на книги.
Присоединение в 1552 г. Казанского царства, чуть позже Астраханское – огромных просторов, населенных неправославными народами, требовало христианского просвещения, и вскоре появилась Казанская епархия, которой требовались богослужебные книги.
Книги кирилловской печати - польские, белорусские, югославянские - стали известны на Руси. Сведения о работе европейских печатников были также известны москвитянам. Ученый богослов, публицист и переводчик Максим Грек познакомил русских с деятельностью Альда Мануция
В 1552 г. датский король Христиан III направил письмо Ивану IV, в котором предлагал молодому государю принять лютеранскую веру и разрешить подданному короля Гансу Миссенгейму напечатать библию и еще две книги. Предложение было отвергнуто.

Но было и немало противников. Многочисленные переписчики книг боялись лишиться

доходов. Многие бояре и духовенство боялись ослабления своего политического влияния и распространения в народе «еретических идей». Однако царь и сторонники книгопечатания не обращали внимания на эту оппозицию.

Церковь крайне нуждалась в богослужебных книгах, спрос на которые не могли удовлетворить переписчики. Кроме того, были и чисто практические соображения: в рукописях было немало ошибок. Поэтому сторонники царя стали срочно искать мастера, который смог бы приступить к организации печатного дела.

одной из церквей Москвы, опытного переплетчика, столяра и переписчика. В

1564—65 совместно с Петром Мстиславцем Иван Федоров напечатал первые точно датированные русские книги.

его остается невыясненным. На основе записей в метриках Краковского университета

считается, что он родился либо в Южной Польше (Пйонтковицах), либо в Белоруссии (Петковичах) - Виленском, Минском или Новогрудском поветах, либо в Москве, но все эти предположения в равной степени гипотезы.
Доказан факт обучения И.Федорова в Краковском университете (1529-1532), где он получил степень бакалавра.

В конце 1530-1540-х г. И.Федоров он находился в окружении митрополита Макария и не без его участия занял скромную должность диакона в Кремлевском храме Николы Гостунского. В начале 1550-х г. этот храм занимал заметное место в московской иерархии.

Источники сохранили упоминание о службе Ивана Федорова в качестве диакона в храме Николы Гостунского в 1563 г., а с этого времени жизнь Ивана Федорова и история книгопечатания на Руси неразрывно связаны.

Мстиславце сохранились еще более отрывочные сведения.
Первое документальное известие о

нем относится ко времени его совместной работы с Иваном Федоровым в Москве над "Апостолом" в 1564 г. Предполагают, что он родился в белорусском городе Мстиславле. С Иваном Федоровым мастер работал в Москве и затем в Литве (Заблудово). После 1569 г. он переехал в Вильно, где на средства купцов Мамоничей основал типографию.
Вначале приступили к сооружению Печатного двора в Москве. Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславецприняли в его строительствесамое деятельное участие.

выстроено красивое здание.

Фасад здания украсили изображения Льва (символ царской

власти) и Единорога (символ премудрости). Переплеты большинства книг, выпущенных Печатным двором, украшались Единорогом.

Именно здесь в XYI веке размещались Московский Печатный двор и Синодальная типография, где была напечатана первая русская книга.

был подчинён Священному Синоду, а типография преобразована в Синодальную.

В

1703—1711 гг. здесь печаталась первая русская газета «Ведомости».

вв. корпуса по Никольской улице были разобраны и на их

месте возведено в 1811-1815 гг. монументальное здание Синодальной типографии по проекту архитекторов А.Н. Бакарёва и И.Л. Мироновского.

воздвигнут первый в стране памятник Ивану Федорову (скульптор С.М.Волнухин, арх.

И.П. Машкова).
В советское время памятник перенесли. Сначала ,в 1934 г., при расширении Театрального проезда и сносе Китайгородской стены, подвинули вглубь, затем, уже в 1990-е, при строительстве торгового комплекса «Наутилус», передвинули ближе к гостинице «Метрополь». 

разместились советские архивные учреждения, а с 1931 г. — Историко-архивный институт (ныне

Российский гос. ун-т - РГГУ).
Сегодня это одно из самых необычных строений столицы по-прежнему восхищает своей архитектурой с прихотливым сочетанием готики стрельчатых окон, мавританских мотивов в узорочье колонок - "минаретов" и воздушно - изысканной итальянской стройностью сечений фасада.

здесь к первым опытам по печатанию первых русских книг, прохожим

напоминает мемориальная доска, установленная на фасаде здания.

19 апреля, окончен в 1564 году 1 марта. [6], 261,

[1] [т.е. 268 ] л. кириллицей, фронтиспис, гравированный на доске, 48 гравированных заставок, 22 инициала и 24 строки заголовочной вязи, исполненной красным цветом.
Переплет: доски обтянутые сафьяном, латунные застёжки, богатое  золотое тиснение. Формат блока 26,5x17,5 см. Формат переплёта 31x19 см.

Первая отечественная печатная книга

работали сам Иван Фёдоров и его ближайший помощник Пётр Мстиславец.

Руководящая роль принадлежала Ивану Фёдорову: он организовывал весь издательский процесс, редактировал текст, писал послесловие, держал корректуры. Пётр Мстиславец был, скорее всего, техническим редактором, гравёром и типографом.

Уровень оформления и полиграфического исполнения Апостола специалисты единодушно оценивают как высокий для своего времени. Текст расположен обдуманно, систематично, в начале каждого раздела даны оглавления подразделов и краткое их содержание. Новаторской явилась и применённая в процессе работы технология двухпрогонной раздельной печати текста киноварью и чёрной краской.

котором содержатся все выходные данные книги и история ее выпуска:

прославляются "благочестивый" царь - Великий князь Иван Васильевич, чьим повелением "начаша изыскавати мастерства печатных книг" и просвещенный митрополит Макарий, рассказывается о том, как была заведена типография в Москве.
Исследователи определяют тираж Апостола 1564 года по-разному - от 600 до 2000 экземпляров. В настоящее время в библиографии учтено 62 экземпляра.
В орнаментике Апостола использованы образцы растительного стиля рукописных книг Троице-Сергиева монастыря. В некоторых элементах этого орнамента усматривается отблеск Ренессанса.

на развороте титульного листа книги или вверху страницы перед началом

текста
изображающей легендарного автора «Деяний апостолов» - евангелиста Луку и искусно отпечатанной с двух досок . Фигура помещена в декоративную рамку, по предположению исследователей повторяющую гравюру немецкого мастера Эргарда Шена (ок. 1491-1542), помещенную в Библиях 1524 и 1540 гг., но значительно переработанную русским мастером. , которую Иван Федоров использовал и в других своих изданиях.

издания Апостола Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец вынуждены были уехать

из Москвы в Литву.


Как писал об этом сам Иван Фёдоров, такое решение они приняли «по причине великих преследований, но не от самого государя, а от многих начальников и духовных властей и учителей, которые по зависти возводили на нас многие обвинения в ереси, желая добро обратить во зло и дело Божие вконец погубить, как это обычно для злонравных, невежественных и неразвитых людей, которые ни в грамматических тонкостях навыка не имеют и духовным разумом не наделены».

оказались в Белоруссии, в Заблудовском имении крупного магната Григория Ходкевича.

Будучи убежденным противником объединения Литвы и Белоруссии с Польшей, Ходкевич решил напечатать богослужебные книги на славянском языке и предложил московским умельцам организовать типографию в его имении.
В 1568 г. в Заблудове Иван Федоров с помощником начали печатать книгу «Евангелие учительное», которую напечатали удивительно быстро (по тем временам) : с 8.VII. 1568 по 17.III.1569 (менее чем за 9 месяцев).
После завершения этой работы Петр Мстиславец ушел пешком из Заблудово в Вильну, где начал организацию типографии купцов братьев Мамоничей.

Мстиславец, 8 июля 1568-17 марта 1569.

которые использовали и при церковной службе, и для домашнего чтения

и как учебное пособие.
Книга представляет собой замечательное произведение печати с большим количеством орнаментики в виде инициалов, заставок, концовок, обрамлений колонтитулов и т.п. Здесь имеется и фигурная гравюра, изображающая легендарного автора Псалтыри - царя Давида, а также гравированный герб Г.А. Ходкевича.

в 4-х экземплярах: один в Лондоне, два в России и

один на Украине.

Псалтырь с Часословцем . Заблудов. 1570 г.

После Заблудова наступает львовский период деятельности Ивана Федорова. Здесь в 1573 он основал первую на территории Украины типографию, где в 1574 г. переиздал "Апостол" (1574) в количестве более 1000 экземпляров. Так было положено начало книгопечатанию и на Украине.

львовского "Апостола" 1574 года).

первый русский печатный букварь с грамматикой – Азбука, по его

словам – «для пользы русского народа» .
Интересна судьба книги. В 1927 г. русский театр. деятель С.П. Дягилев приобрел в Риме у букиниста изрядно потрепанную книжку небольшого формата, некогда принадлежавшую графу Строганову. Это была "Азбука" И.Федорова. Первые сведения об удивительной находке появились в печати перед Второй Мировой войной: в книге воспоминаний балетмейстера С.М. Лифаря "Дягилев и с Дягилевым", вышедшей в Париже в 1939 г. В настоящее время а азбука находится в США в б-ке Гарвардского ун-та).

Константин Острожский в г. Острог, где он напечатал, по поручению

князя, знаменитую "Острожскую Библию", первую полную Библию на славяно-русском языке.
Всего в Острожской типографии вышло пять изданий. Это самый плодотворный период в жизни Ивана Федорова.

хорошее образование, в православном духе. Владения его находились в Подолии,

Галиции и на Волыни, обнимая до 300 городов и несколько тысяч сел. Ревностно защищал православие во время введения унии; заботился о развитии просвещения, издавая книги, учреждая школы, покровительствуя малорусским ученым. Принимал деятельное участие в церковном соборе в Бресте в 1596 г.
Для поддержания православия учредил в Остроге училище, затем устроил две типографии, в Остроге и в Дермани; в 1580 г. напечатал Библию, оказывал поддержку ученому львовскому священнику Василию, составившему книгу "О единой вере", и Христофору Бронскому, автору обширного сочинения против унии - "Апокрисис". Его постигли тяжелые семейные утраты: два старшие сына перешли в католицизм, меньшой был отравлен слугой, любимая племянница сошла с ума.

К. Острожского)

- первый полный церковнославянский корпус текстов Священного Писания.
Библия включает

в себя 76 книг Ветхого и Нового завета (то есть все библейские тексты, а Послание Иеремии является
шестой главой книги пророка Варуха). За ее основу был взят список Геннадиевской Библии, — то есть рукописного библейского корпуса, собранного к 1499 г. трудами Новгородского архиепископа Геннадия. поставившего задачу собрать книги Священного Писания в единую Библию на славянском языке.

сыграло большую роль в православном просвещении и образовании.
В 1663

г.она была практически без изменений перепечатана в Москве (так называемая Московская Библия) и по сути являлась официальной редакцией славянской Библии до 1740-х гг., когда была издана новообрядческая Елизаветинская Библия, основанная на той же Острожской Библии, исправленной в соответствии с рационалистической критикой.

рукописями, пользовались чешскими и польскими переводами.
Издание осуществлено было на

средства князя Константина Острожского, по благословению дубенского игумена Иова. Всего было выпущено 1000–1500 экземпляров Острожской библии; до наших дней сохранилось, по разным оценкам, от 200 до 350.

Львов, где в трудах по устройству новой "друкарни" скончался 5

(15) декабря 1583 г. и был похоронен в Онуфриевском монастыре.





Надгробие на могиле Ивана Федорова (копия)

Его значение приравнивается к введению письменности. Дело Ивана Федорова, с

чьим именем связано появление печатной книги в России, принесло великие плоды, ибо, несмотря на то, что печатная книга в XYI веке и следующем столетии носила преимущественно духовный характер, - она заложила основу новой книжной культуры, на которой развивалась вся последующая культура Нового времени. Введение книгопечатания в России стало началом "новой письменности", "новой азбуки" и новой эпохи в истории книги.

Введение книгопечатания было закономерным явлением, связанным с политической ситуацией в стране, христианским просвещением на новых восточных территориях государства. Начатое как государственное дело, оно приобрело общекультурный просветительский характер. Появление печатной книги первоначально не составляло конкуренции рукописному способу производства книги, подобно тому, как это было в начале инкунабельного периода в Европе, но в отличие от западноевропейских стран, где имелись достаточно хорошо оборудованные типографии, принадлежавшие частным лицам, Московский Печатный двор не имел такой мощности, чтобы полностью вытеснить рукописный способ производства, как это произошло в Европе. Основная причина этого скрывалась в государственной монополии на книгоиздание, что ограничивало сферу распространения печатной книги.

Возникновение книгопечатания в Москве. И. Федоров. — М., 1964; Он же. Начало книгопечатания в Москве и на Украине.

Жизнь и деятельность первопечатника Ивана Федорова: Указатель литературы. — М., 1975; Он же. Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров. — М., 1974; Он же. Памятник первопечатнику Ивану Федорову: [Работа скульптора С. М. Волнухина]. — М., 1988; Он же. По следам первопечатника Ивана Федорова — в год 400-летия со дня его смерти. — М., 1983; Он же. Иван Федоров в Белоруссии. — М., 1979; Осетров Е.И. Мир первопечатника: (К 400-летию со дня смерти Ивана Федорова. — М., 1983; Он же. Сказ о друкаре Иване и его книгах: [О И. Федорове. Для мл. шк. возраста]. — М., 1979; Он же. Путешествие к истокам русского книгопечатания. М., 1991; Он же Иван Федоров и возникновение книгопечатания в Москве и на Украине // Продолжение. Начало см. в Компьюарт № 9, 11’2002, 1-2’2004 http://www.compuart.ru/article.aspx?id=8467&iid=344