Русская сказка

тип русской женщины – красавицы и умелицы.
Версии этой сказки

в сборнике «Народные русские сказки» Александра Николаевича Афанасьева:
«Василиса Прекрасная»
«Морской царь и Василиса Премудрая»
«Царевна-лягушка».

обладает колдовской силой.
Героиня сказок:
«Золотой конь»
«Иван-царевич и Марья Моревна»
«Марья Моревна»
«Про Кощея,

Ивана-царевича и Марью Моревну».
Как правило, ее должен «добыть» себе главный герой сказки.
Часто выступает под именем:
Марья-царевна
Василиса Премудрая 
Елена Прекрасная.
Моревна
-от слова «мор» - смерть, мороз;
-образ «степной богатырши» или «царь-девицы» и восходит к древнейшим матриархальным представлениям.
В кино:
фильм-сказка «Кащей Бессмертный» (Кощей)
(реж. Александр Роу, 1944)

обладает колдовской силой (Василиса Премудрая) и вынуждена некоторое время жить

в облике лягушки.
Сказки с подобным сюжетом известны в Италии, в Греции, у бурятов, башкир, татар и др.
В кино:
Сказка «Царевна-лягушка» стала основой самостоятельных сюжетов
фильма «Василиса Прекрасная» (1939)
мультфильма «Царевна-лягушка» (1954)
мультфильма «Василиса Прекрасная» (1977).

сделанной из снега девочке Снегурке (Снежевиночке), которая ожила.
Много раз

на основе сюжета создавались литературные произведения (пьеса-сказка А.Н.Островского «Снегурочка», опера Н.А.Римского-Корсакова).
В кино:
мультфильм«Сказка о Снегурочке» (1957) 
художественный фильм «Снегурочка» (1968)
художественный фильм «Ледяная внучка» (1980)

и Серый волк; Иван-царевич и Белый Полянин;
Царевна-лягушка; Марья Моревна; Морской

Царь и Василиса Премудрая; Сказка о молодильных яблоках и живой воде;
Иван-Царевич и Марфа-Царевна.
Упоминание о нем как о сказочном персонаже зафиксировано в литературе в конце XVIII-начале XIXв.
Обычно – младший из трех сыновей царя.
Положительный персонаж, который борется со злом, помогает обиженным или слабым.
Очень часто в начале сказки Иван-царевич беден, потерян родителями, преследуется врагами, не знает о своем царском происхождении.
В таких сказках как награду за героическое поведение и добрые дела Иван-царевич получает назад своё царство, трон или находит своих царственных родителей.
Но даже если он изначально царевич, то в конце сказки он обычно получает своеобразный приз в виде чужого полцарства, царской или королевской дочери, волшебного или дорогого коня, драгоценных или волшебных предметов или даже дополнительного ума или волшебных умений.

белорусских, украинских волшебных сказок:
Иванушка-дурачок;
Сивка-Бурка;
Иван крестьянский сын и чудо-юдо.
Воплощает особую сказочную

стратегию: герой добивается успеха, исходя не из разума, а «по доброте», «простоте».
Определение «дурак»:
-имя-оберег;
-имущественный статус Ивана-дурака (он – третий сын, ему не положена доля в наследстве – «остается в дураках»).
Как правило, его социальный статус низкий — крестьянский сын или сын старика со старухой.
Часто упоминается, что Иван-дурак умеет играть на чудесной дудочке или гуслях-самогудах, заставляющих плясать стадо.
Похожие сказки есть у других европейских народов:
-немецкая сказка «Ханс дурак» ;
-итальянская сказка «Пьетро дурак» ;
-французская сказка «Женитьба Жана-идиота»
и др.

ведьма»
«Солдат и русалка»
«Солдат и Смерть»
«Каша из топора»
и др.
Обычно сказка начинается с того,

что солдат оставляет свою службу.
По пути домой он заходит в кабак и останавливается на ночлег, где сталкивается с нечистой силой (чёрт) и вступает с ней в поединок.
Часто солдат побеждает противника с помощью хитрости и смекалки.
Случается, что поединок приобретает форму игры в карты, где на кон ставится душа солдата.
Встречается сюжет о путешествии солдата на «тот свет».
Одежда традиционная:
мундир (шинель), фуражка, сапоги; за плечами ранец; вооружен ружьем или тесаком.

и  волшебной сказки.
Уродливая старуха, колдунья, владеющая волшебными предметами и наделённая магической

силой.
Чаще всего — отрицательный персонаж, но может быть помощницей героя.
Обладает устойчивыми атрибутами:
-умеет колдовать;
-летать в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой);
-обитает на границе леса, в избушке на курьих ножках (часто окружённой забором из человеческих костей с черепами);
-заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей, якобы для того, чтобы их съесть;
-горбатая;
-с большим, длинным, горбатым и крючковатым носом. 

(1944)
Кощей Бессмертный, Кащей 
(предположительно от кость – «худой, тощий»)
Персонаж славянской мифологии и волшебной сказки.
Злой

чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах; царь, колдун, всадник на волшебном говорящем коне.
Как правило - похититель невесты главного героя.
Изображается в виде худого высокого старика или живого скелета, жадный.

слова «гора».
Горыныч живёт в горах у огненной реки и стережёт «Калинов мост»,

по которому попадают в царство мёртвых.
Постоянные атрибуты:
-многоголовость (3, 6, 9, 12, реже 5 и 7);
-способность к полёту, но о крыльях, как правило, ничего не говорится;
-длинный хвост стрелой;
-когтистые лапы;
-извергает огонь.

павлина, её перья блистают серебром и золотом и поражают зрение человека.

Как правило - цель поиска героя сказки.
Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями.
Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость (молодильные яблоки), красоту и бессмертие; когда она поёт, из её клюва сыплются жемчуга.
Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым.
Жар-птица сопоставима со средневековыми рассказами о птице Феникс, возрождающейся из пепла.
Каждую осень Жар-птица умирает, а весной возрождается.
Иногда можно найти выпавшее перо из хвоста Жар-птицы; такое перо превращается в золотое.
Для ловли Жар-птицы используют золотую клетку с яблоками внутри как ловушку.
Поймать голыми руками её нельзя, так как можно обжечься о её оперение.