Чарльз Сандерс Пирс (1839–1914)

г. названный Пирсом «прагматицизмом» (“pragmaticism”), чтобы отличать его взгляды от

взглядов Уильяма Джеймса, Джона Дьюи и других, которые назывались «прагматизмом» (“pragmatism”)

этим проблемам + публикации по антропологии, психологии и др. гуманитарным

наукам

университете
Влияние позитивистского умонастроения в образовании и занятии наукой (практика

самообразования и «ученый дилитантизм»)

Шиллера
Кантовская философская программа (необходимость усовершенствования логики, которой оперирует Кант)

Wissenschaftslehre
“the phaneron” вместо феномен и философские выводы о границах феноменальности

и реальности
Кантовская логика не учитывает знаковости

the representamen, два других элемента конструкции - the object и

the interpretant (ментальный, понятийный полюс знакового отношения)
representation, reference, meaning.
Почему элементов три, а не два, как в кантовской метафизике?

идеей вещи, отрефлексированной мыслью или закрепленной в «привычных» значениях слов.

значение только в том случае, если он интерпретируется.
Систематический вывод

из представления о маркерах, делающих знак значимым

и не человеческий язык (один из возможных языков) – закономерности

означивания в языке вообще

мадьярский (баскским я занимался по другим книгам, а Эдвард Палмер,

с которым я общался в Константинополе и позже в Кембридже, также дал мне несколько уроков арабского». (1909)

в цикле объект-репрезентант-интерпретант.
Нет и не может быть окончательного (или исходного)

знания. «Философия начинается с середины»

на внешнюю видимость, одно и то же значение (meaning)
Истинность как

эффективность (прагматичность)

подобие объекта в качестве знака самого себя или в замещающем

его знаке). Ключевое слово - подобие
Знаки-индексы (или указатели), фиксирующие условную связь знака и положения дел (надломленная ветка – знак поворота) «Индекс (index) не выражает ничего (asserts nothing); он только говорит “Здесь” (“There”)!
Знаки-символы (собственно знаки) - общее имя или описание

субъект и предикат, и, проявляя таким образом небрежность в выражении,

или же копируя Аристотеля, спотыкаются об истину.

исследовал грамматические системы многих языков с целью выяснить, существует ли

вообще такой язык,

том виде, в котором ее всеми силами пытаются представить логики

(ибо таковые попытки не имеют на деле никакого отношения к логике).

впервые, связано отношением существования с некоторым результатом перцепции или эквивалентным

ему индивидуальным знанием того индивидуального объекта, который оно именует.

этот некто встречает это имя во второй раз, он рассматривает

его как Икону данного Индекса.

Интерпретант которого репрезентирует его в качестве Иконы Индекса именуемого индивидуального

объекта.

того, что говорящий в чем-то убежден, т. е. что он

обнаруживает в некоторой идее при тех или иных обстоятельствах безусловно обязательный характер.

а убеждение это умственная (intelligent) привычка, в согласии с которой

мы будем действовать, когда на то представится (presents itself) случай.