Коренные народы россии

в Ямало-Ненецком АО) и в Красноярском крае.
Прежнее, до 30-х годов

XX века, название – остяко-самоеды. Численность составляет 4,2 тыс. человек. В 2000 г. постановлением Правительства РФ наделены статусом коренного малочисленного народа.
Основные занятия селькупов – охота и рыболовство.  Северные селькупы традиционно занимались оленеводством, в основном для транспортных нужд. Важное значение имел сбор ягод и кедровых орехов.
Основу питания селькупов составляет рыба в сыром, мороженом, вяленом, вареном, жареном виде. Зимой едят свежезамороженную рыбу – строганину. Сушеную мелкую рыбу толкут – получается рыбная мука, из которой варят суп. Мясо дикого оленя, лося, дичи едят в основном зимой. Любимый напиток – настой березовой чаги и сока. В чай добавляют оленье молоко, также им заливают ягоды: морошку, бруснику, чернику, голубику.
Традиционная религия народа — пантеизм. В XVII-XVIII веках произошла формальная христианизация всех селькупов, но, несмотря на это, у народа, особенного северного, сохранились традиционные верования и анимистические представления о мире. 

один из древнейших народов, сохранившихся на территории современной России. По

мнению археологов, формирование води относится к I тыс. н. э., когда произошло разделение води и восточно-эстонских племен. Первое упоминание о води и вожанах относится к 1069 г. С середины XIII в. Водь входит в состав Новгородского государства. Первые этнографические сведения о народе восходят к XVI в. и к концу XVIII в. С конца XIX в. начался процесс ассимиляции народа.
Основным занятием води издревле было земледелие. Это подтверждают и раскопки в средневековых могильниках: среди находок обнаружены серпы, косы, жернова. Исторические сведения о народе немногочисленны. В русских летописях говорится лишь о бедствиях и войнах, связанных с племенем водь, жившим на окраинах новгородских владений.
Издавна основной крестьянской едой были хлеб, похлебки и каши, а с середины XIX века к ним добавился картофель. Ржаной хлеб пекли на закваске в русской печи. Обычно водские хозяйки выпекали столько хлеба, чтобы его хватило на всю неделю.
Водский язык наиболее близок северо-восточному диалекту эстонского языка. Долгое время водский язык был бесписьменным. Первая грамматика появилась в XIX в. В настоящее время язык находится под угрозой исчезновения и внесен в Красную книгу языков народов России.

северо-западные земли Ленинградской области. Антропологические исследования показали, что предки ижорцев

– самые первые люди, поселившиеся на землях от прилужских болот до лембаловских озер.
В русских письменных источниках ижорцы и Ижорская земля упоминаются с XIII века. Наряду с карелами ижорцы часто фигурируют в летописях при описании битв с врагами русской земли. Они выступали вместе с новгородцами в военных столкновениях со шведами, финским племенем емь и ливонскими рыцарями. Именно ижорский староста в 1240 г. предупредил князя Александра (будущего Невского) о высадке шведов на берегу Невы.
Традиционно ижорцы занимались земледелием, скотоводством, морским и речным рыболовством, лесным промыслом. В XIX веке получили развитие также посредническая торговля и ремесла, особенно гончарное и деревообделочное.
Как и все финно-угры, ижорцы в древние времена были язычниками и поклонялись природным явлениям (солнцу, месяцу, звездам, камням, родникам, деревьям), принося им в жертву животных. С 1270 г. ижорские земли вошли в состав Новгородской «волости». Принадлежность к Новгороду определила мощное воздействие на ижорцев славянской культуры, и постепенно ижорцы приняли православие.
Традиционная ижорская одежда, украшенная бисером, жемчугом и раковинами каури, была очень красива. Самая нарядная часть женского костюма – головной убор саппано. Расшитый золотыми нитями, он имел доходящий до пола узорчатый шлейф. Развевающиеся на ветру саппано сравнивали с реющими парусами рыболовецких судов.

Карелии, Вологодской и Ленинградской областей в России.
В апреле 2006 года

народность была включена в Перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации.
 До 1917 года вепсы официально именовались чудью. Название «вепсы» распространилось уже в современное время. В деревнях в бытовой русской речи также употреблялись названия «чухари» или «кайваны», которые часто имели шутливо-иронический или уничижительный оттенок.
Созданная в 1931 г. вепсская письменность на латинице просуществовала до 1938 г. В 1932-1938 гг. обучение вепсских детей в Ленинградской области проводилось на родном языке,  в Карелии – на финском. В 1937 г. вепсская письменность была переведена на кириллицу, но уже с начала 1938 г. был наложен полный запрет на использование вепсской письменн

Удмуртии (Юкаменский, Ярский, Балезинский, Глазовский районы) в 41 населенном пункте,

из которых 10 деревень мононациональны. Численность бесермян, согласно переписи 2010 г., составляет 2201 человек. Говорят бесермяне на особом бесермянском наречии удмуртского языка финно-угорской группы уральской семьи, близком морфологически к северным говорам удмуртского языка, а фонетически – к южным. Бесермяне считают свой язык самостоятельным.
В советское время бесермяне испытывали давление со стороны удмуртов, которые легко могли посмеяться над их речью. Молодые люди, уезжавшие в город учиться, старались говорить со своими товарищами только на русском языке, а молодые родители перестали передавать язык своим детям. Это также говорит о том, что численность людей, считающих себя бесермянами, уменьшилась.
В настоящее время в школах в качестве родного изучается удмуртский литературный язык.

и имя его главного героя – богатыря, объединившего киргизов. Эпос

«Манас» является золотой сокровищницей народной мысли, в которой отразился более чем трехтысячелетний опыт истории и духовной жизни киргизов.
 Эпос о Манасе включен в список шедевров материального культурного наследия человечества ЮНЕСКО, а также в Книгу рекордов Гинесса, так  как  он  насчитывает более полумиллиона стихотворных строк и  превосходит по объему все известные мировые эпосы. Являясь кочевым народом, киргизы сумели сохранить эпос «Манас» в устной форме, что также подчеркивает его уникальность.
Первые упоминания об эпосе относятся к XVI веку, а его научное исследование  началось в XIX веке. Но до сих пор  ученые не пришли к единому мнению о времени возникновения «Манаса».
Эпос делится на три части: собственно «Манас», «Семетей» и «Сертек». Основное его содержание  составляют подвиги  Манаса. Киргизы, являясь одним из древнейших народов Центральной Азии, на протяжении всей своей многовековой истории подвергались нападениям могущественных завоевателей Азии. Под их ударами пали многие государственные объединения и племенные союзы, ими истреблены целые народы, исчезли со страниц истории их названия. Только сила сопротивляемости, упорство и героизм могли спасти киргизов от полного уничтожения.