НАЗВАНИЕ ПРЕЗЕНТАЦИИ Магнитогорский государственный технический университет

культур

Магнитогорск, 2017

Цивилизационная типология культур
5. Линейная типология культур К. Ясперса
6. Современные концепции

дискуссионных проблем в современной отечественной культурологии.
В качестве критериев типологии

единицы в одно множество культур (а не одна культура) и

Земле культур упорядочивается, классифицируется, группируется в различные типы (множества, группы)

и другие типологии культуры.

истории отдельных исторических периодов и эпох, в рамках которых возникали

направленном процессе от прошлого через настоящее в будущее.

Македонское и Римское), развитие которых происходило циклическим образом в соответствии

четыре периода: каменный, медный, бронзовый и железный века.

которого орудия труда и оружие изготовлялись из камня и люди

скульптура из камня и кости, глиняная посуда,
2) примитивные религиозные

на окружающие предметы и явления).

протяжении которого сформировался и укрепился родовой строй.

орудия и изделия как результат зарождающейся металлургии.

и собирательством развивается скотоводство и мотыжное земледелие.

Главным достижением культуры медного века стало изобретение колеса.

– шумерской и древнеегипетской.
Они обогатили культуру человечества изобретением плуга,

клинопись и иероглифическое письмо.

десятиричная и шестидесятиричная системы исчисления, основы алгебры, геометрии, астрономии, первые

железа, изготовлением из него оружия и орудий для земледелия и

II тыс. до н.э.
Среди них – античная культура, во многом

Театр в Эпидавре

формационная типология культур, в соответствии с которой история человечества разделялась

элементом которой является культура.

общественно-экономической формации, и в соответствии с этим в культурной истории

первобытного и кончая капиталистическим обществом, – всего лишь предыстория человечества.

азиатский способ производства, производство мелких производителей-собственников, наемный труд.

форма производства становится постепенно универсальной и наиболее эффективной, что приводит

представите­лями теории культурно-исторических типов – Николаем Яковлевичем Данилевским, Освальдом Шпенглером,

культур.
Объектом изучения выступали крупные социальные и культурные феномены, существующие

общественный деятель.
Данилевский был последователем «органической теории», суть которой – в

4.1. Концепция локальных культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского

о локальных культурно-исторических типах, соответствующих типам цивилизаций.

культурно-исторический тип.

десяти типам:

Мут и Хонсу)

древнесемитский

VI-V вв. до н. э., столица огромной империи Ахеменидов.

трех религий.

был вторым по значимости в Набатее после Петры. Самое крупное

деи Миракои. Полное название – Собор Успения Пресвятой Девы Марии.

еще два, исчезнувших в результате колонизации Южной Америки – мексиканский…
Эль-Тахин

как «положительные деятели в истории человечества» (не народ – субъект

Н.Я. Данилевский об «отрицательных деятелях» истории

их прекращается в чрезвычайно ранний период их развития или по

Н.Я. Данилевский о культурах, не достигших расцвета

Их пять:
1) наличие у племени или народа близкого по

Н.Я. Данилевский о законах развития культуры

у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения

культурной деятельности человека.

Н.Я. Данилевский о типах культуры

иранская, которые полностью не реализовали себя ни в одной из

в религиозной сфере, греческая – в художественной, римская – в

и индустриальный характер.

верит, что будущее принадлежит славянскому культурно-историческому типу. Надежда его основана

Благовещенский собор Московского Кремля

Н.Я. Данилевский о четырехосновной культуре

которые нашли отражение в его книге «Закат Европы» (1914).
Им

14.2. Концепция культуры и цивилизации О. Шпенглера

стадия развития любой культуры – цивилизация (упадок).
Храм Аполлона в

О. Шпенглер о стадиях культуры

философии на первое место выступают военное дело, политика, бухгалтерия. На

О. Шпенглер о цивилизации

первосимволом, который и формирует ее составляющие элементы.
О. Шпенглер о

и характеризуется определенной системой мироощущений.

выбирает своим первосимволом единичное прекрасное тело.

О. Шпенглер об аполлоновской

волнует прошлое и будущее, не пытается заглядывать в глубины собственной

(аполлоновскую), майя, византийско-арабскую (магическую), западно-европейскую (фаустовскую) – современный ему тип

О. Шпенглер о 8 локальных культурах

которая сможет устранить противоречия. 

Арнольд Тойнби (1889-1975).

1.3. Теория Вызовов и Ответов А. Тойнби

у него – стадия вырождения культуры), то Тойнби оперировал термином

цивилизации – это общества, имеющие как во времени, так и

А. Тойнби о цивилизациях

рост, надлом, падение.

по мнению исследователя, – наличие творческой элиты.

совокупностью Вызовов и Ответов.

А. Тойнби о Вызовах и Ответах

решает ставшую перед ним задачу и приводит себя в более

реакции на вызов означает деградацию общества.
Отсутствие вызова означает отсутствие

иранскую, арабскую, индийскую, 2 дальневосточные, античную, сирийскую, цивилизацию Инда, китайскую,

А. Тойнби о 21 типе цивилизаций

оттоманская) и мертворожденных (5) – скандинавская, ирландская и др. В основе

А. Тойнби о культурах, остановившихся в развитии

истории и культуры.

3. Типологическая модель культуры К. Ясперса

смысловое завершение.
Структурируя историческое развитие культуры, Ясперс ищет «ось» мировой

него развитие человечества, общества, культуры идет в основном локальным образом.

доисторический первобытный период – прометеевский тип культуры;

К.Т. Ясперс

и созданная им универсалистская и гуманистическая культура, заложившая основу превращения

и частично вернувшая человечество и его культуру в русло локально-исторического

5000 г. до н.э.


К.Т. Ясперс о прометеевской эпохе

орудий труда;
появлением речи;
– формированием первых способов регуляции и

мифологическим сознанием;
– возникновением форм коммуникации и трансляции опыта.

Они возникли почти одновременно во всех трех мировых культурных центрах

К.Т. Ясперс о великих культурах древности

доарийская культура Индии с 3 тысячелетия до н.э. и архаическая

– оформление специфической технико-изобретательской рационализации, приведшей ко многим величайшим изобретениям.

заложив в своих недрах культуру будущего осевого времени.

мысли Ясперса, осевого времени, но не последнего в историко-культурном процессе).

К.Т. Ясперс о культуре «осевого» времени

человека, когда человек осознает бытие, самого себя и свои границы

именно потому, что это происходит во всех культурах, формируются общие

др.;

К.Т. Ясперс о достижениях «осевого» времени

Индии – Будда;

др. – все они в своем творчестве одержимы общей идей:

что сохраняется и составляет духовную основу жизни человека и по

мы пользуемся и поныне, заложены основы мировых религий.

техники культура вступила в этап послеосевой имперской эпохи, частично вернувшись

мнению Ясперса, надо обновить связь с осевым временем, возвратиться к

как бы призывает нас:
к безграничной коммуникации,
к преодолению узости отдельной

помогает уяснить себе самого себя, и именно оно способно обеспечить

данному вопросу интерес представляет типология культур, предложенная канадским социологом и

общения, которые формируют сознание людей и их образ жизни.

и формы деятельности.
С этой точки зрения им выделяются дописьменные

устной речи, которая доминировала в общении людей, будучи вплетенной в

других членов общества, мышление его преимущественно мифологическое, а восприятие мира

Египет) около IV тыс. до н. э. и продолжают существовать в наше

сформировало новый взгляд на мир в виде «линейной перспективы».

к любым знаниям; окончательно закрепляется доминирующее положение науки в европейской

современные средства массовой коммуникации создают принципиально новые формы общения.
Переход

получать любые знания, не выходя из собственного дома.
Она намного

деление на традиционные и модернизированные (современные).

в силу своей чуждости воспринимаются как враждебные.
Отсюда отношения между

К чужим, «ненастоящим» людям – представителям других этнических групп и

низкую степень развития личностного начала в этих культурах.

стыда, а не вины.
Дело в том, что чувство вины

представление о том, что каждый член сообщества должен получить необходимую

в наши дни, став характеристикой современного состояния европейской культуры.
Основанная

традиций и ориентация на новации.
Ориентация на достижение успеха, соперничество

гарантирующего гражданские, политические и имущественные права человека.

Востока:

Один из них выражен в стихотворении Р. Киплинга: «Запад есть

Другой сформулирован ещё И.В. Гёте: «Мысли мудрой быстрым током свяжем Запад мы с Востоком».

Дихотомия (от греч. dichotomia – разделение на две части) «Восток – Запад» связана с различием социокультурных структур, несовпадением темпов и путей развития, ментальными отличиями.

Дихотомия восточного и западного типа культур

разделение культур в зависимости от форм и способов познания мира на

коллективизм
Преобладание в политической организации общества деспотизма
Власть выше закона
Высшая ценность –

Черты восточной культуры

восточных культурах популярны концепции переселения душ и высшего блага как

складывается иерархия социальных статусов, которую венчает обожествляемая личность монарха, деспота.
При

остальные черты восточной культуры, среди которых – отсутствие приоритета личности,

людей, общества равных возможностей, одинаковых норм и демократии.

с правом и обязанностью каждого гражданина принимать участие в общественной

активного, творческого, уверенного в своих силах, рассчитывающего только на себя

не только кардинально отличаются друг от друга, но и сами

Востока, а также китайскую, индийскую и арабскую цивилизации.

и иных типов культур.

принадлежности России к Востоку или Западу.

Запад – Россия» впервые заявил Пётр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) –

невозможности ее сведения ни к западному, ни к восточному типу

пути и особой миссии в истории и культуре человечества.

свойством и отличительным признаком русской культуры, предопределило весь путь ее