Социальная философия

исследованию общества.

общество – исторически
развивающаяся форма жизнедеятельности
людей.
В узком смысле общество – отдельный
социальный

организм, представляющий
систему социальных отношений,
возникающих в процессе совместной жизни
(античное общество, российское общество)

первобытное общество,
индустриальное общество).

структурными,
функциональными, причинными и т.п.
связями и зависимостями.
Исходным элементом общества
является не отдельный

индивид, а
социальное (общественное) отношение.

коммуникации.
Интересуется не только объективным
содержанием исторических событий, но и
субъективным смыслом, который

вкладывают в
них участники этих событий.
Социальные законы имеют статистический,
вероятностный характер и фиксируют
тенденции общественного развития.

рассматривает осознанные цели в качестве
причины исторических событий, а также конечной

и
определяющей силы исторического процесса.
Материалистическое понимание истории
Предполагает детерминацию различных сфер
социальной жизни материальными отношениями,
обусловленными способом и уровнем развития
общественного производства.

подход
(анализируются этапы и стадии развития
общества)
Субстратно-событийный подход (внимание
исследователя концентрируется на фактах

и
событиях)
Гуманитарно-личностный подход (предметом
анализа являются смыслы и переживания участников
исторических событий)

в котором выделяются социальные
группы в качестве
Институциональная
Деятельностная

типа.

Общество обладает сложной структурой с объективно выделенными компонентами и

не может быть объектом произвольного конструирования.

для
совокупности и взаимодействия множества
отдельных людей.
Социально-философский универсализм
Общество понимается как самостоятельно
существующая объективная

реальность,
представленные надындивидуальными
реалиями (социальными институтами).

реальность, «не
исчерпывающая совокупность входящих в нее
индивидов» (С. Франк). Это новое

социальное качество,
представленное в т.ч. надындивидуальными объектами
(классами, этносами, социальными институтами и т.п.).
«Методологический номинализм»
Общество – абстрактное понятие, обобщенное
название для совокупности и взаимодействия множества
отдельных людей, суммативная система, состоящая из
множества отдельных людей, вступающих между собою
в сознательные отношения в процессе совместной
жизни.

взаимодействий
Социальные институты – исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности

людей, выполняющих общественно-значимые функции
Культура – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности людей
Властные отношения, обеспечивающие функциональную целостность общества (наиболее полно проявляются в деятельности государства)

его развития с характерными
для него способом производства, социальной
структурой, политической системой

и духовной
жизнью.
Выделяются такие общественно-экономические
формации, как первобытно-общинная,
рабовладельческая, феодальная, капиталистическая
и коммунистическая.

которых являются отношения собственности.
Политическая надстройка, которая должна полностью соответствовать

экономическому базису; главным ее элементом, по мысли К.Маркса, является государство.

ХХ века возник новый подход к пониманию
общества и его истории.

Он был разработан в трудах Н. Я.
Данилевского, О. Шпенглера, позднее А. Тойнби. Они выдвинули
идею о цивилизационной структуре общественной жизни. По их
представлениям, основу общественной жизни составляют более
или менее изолированные друг от друга «культурно-исторические
типы» (Данилевский) или "цивилизации" (Шпенглер, Тойнби),
проходящие в своем развитии ряд последовательных стадий:
зарождение, расцвет, старение, упадок.

существовании множества культур и цивилизаций, для которых характерны локальность и

разнокачественность;
утверждение об одинаковом значении всех культур в историческом процессе.

культуры;
уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры;
ступень

общественного развития, следующая за варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс).

(Философский энциклопедический словарь. М.,1989. С.733.).

П.А.Сорокин);
ценность всех культур, носящая общий характер для всех
народов (К.Ясперс);

конечный момент в развитии культуры того или иного
народа или региона - его "закат" (О.Шпенглер);
высокий уровень материальной деятельности человека,
орудий труда, технологии, экономических и политических
отношений и учреждений (Н.Бердяев, С.Булгаков).

Но! В современной социальной философии под цивилизацией
чаще понимают крупномасштабную социокультурную общность
людей и народов.

особое внимание уделяется непрерывности, эволюционности общественного процесса.
помогает увидеть в

истории поливариативность, не отбрасывая некие варианты, как не отвечающие критериям какой-то одной культуры.
с его помощью можно выделить ряд социально-культурных различий современных цивилизаций.
Недостатки:
не учитывается связь между различными цивилизациями,
не объясняется феномен повторяемости.