Философская Лирика Ф.И. Тютчева

№2» Г. Саров
Презентация к уроку литературы в 10 классе по теме

«Философская лирика Ф.И. Тютчева»

и правил. Он поражает воображение,
но в нем

есть что-то жуткое
и беспокойное.

А.Ф.Тютчева.

Кто хочет понять поэта,
тот должен отправиться в его
страну…

И.В. Гёте

мир, Вселенная).
Микрокосмос(внутренний мир человека, его душа).

приёмы.
Образный строй.
Поэтический язык.
Мысли и чувства автора (поэтическая идея).
Мысли и чувства

читателей.

на пороге
Как бы двойного бытия!..

на пороге
Как бы двойного бытия!..

Так, ты – жилица двух миров,
Твой

день – болезненный и страстный,
Твой сон – пророчески-неясный,
Как откровение духов...

Пускай страдальческую грудь
Волнуют страсти роковые –
Душа готова, как Мария,
К ногам Христа навек прильнуть.

1855

в поэзии Ф.И.Тютчева предстает мятущимся, неуспокоенным, что связано с раздвоенностью

его сознания и всего мира в целом, мятежностью бытия и духа человека.

на пороге
Как бы двойного бытия!..

Так, ты – жилица двух миров,
Твой

день – болезненный и страстный,
Твой сон – пророчески-неясный,
Как откровение духов...

Пускай страдальческую грудь
Волнуют страсти роковые –
Душа готова, как Мария,
К ногам Христа навек прильнуть.

1855

стихотворения Ф.И.Тютчева представляют собой фрагмент, отрывок, что отражает мироощущение поэта:

мир фрагментарен, но каждый миг (одно из ключевых слов тютчевской лирики) воплощает всю сущность жизни, в нем отражается весь мир.

В качестве основных композиционных приемов поэт использует антитезу, сопоставление,сравнение,параллелизм.

к высокому стилю речи, к риторичности и дидактизму (традиция высокой

одической поэзии 18 века). Одновременно с этим использует традиционно поэтическую лексику, элегические образы и мотивы (традиция романтической поэзии начала19 века).

златотканый
Высокой волею богов.
День-сей блистательный покров-
День, земнородных оживленье,
Души болящей исцеленье,
Друг человеков

и богов!

Но меркнет день- настала ночь,
Пришла- и с мира рокового
Ткань благодатную покрова,
Сорвав, отбрасывает прочь...
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами-
Вот почему нам ночь страшна!

И.Айвазовский

богов.
День - сей блистательный покров -
День, земнородных оживленье,
Души болящей исцеленье,
Друг

человеков и богов!

Но меркнет день- настала ночь,
Пришла- и с мира рокового
Ткань благодатную покрова,
Сорвав, отбрасывает прочь...
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами-
Вот почему нам ночь страшна!

прометеева огня, мы стали блуждать между солнцем и тьмою, между

днём и ночью. И ночь испугала нас. Тютчев, глубже всех познавший её, объяснил нам, почему страшна для нас ночь. В своих гениальных стихотворениях он раскрыл, что день, друг человека, исцеляющий его больную душу, этот благодатный день,- не что иное, как блистательное златотканое покрывало, участливо накинутое богами над бездною мира. Ночью, когда наши глаза должны бы смыкаться, мировая Пенелопа распускает дневной ковёр
И бездна нам обнажена...
Ночь не только испугала - она и умудрила нас, бодрствующих в неурочные часы. Мы не разгадали тайны, но узнали, что тайна есть. И мы постигли, что ночь, с её недоумениями и кошмарами, первее, старше дня.»
Ю.Айхенвальд

5.
Мотив дня и ночи – один из центральных в философской

лирике Ф.И.Тютчева.
День - самообман, ночь – время истины, самопостижения и смятения человека,
открывшего в своей душе страшные бездны.

значит странный голос твой,
То глухо жалобный, то шумно?
Понятным сердцу языком
Твердишь

о непонятной муке –
И роешь и взрываешь в нем
Порой неистовые звуки!..

М.Воробьев

значит странный голос твой,
То глухо жалобный, то шумно?
Понятным сердцу языком
Твердишь

о непонятной муке –
И роешь и взрываешь в нем
Порой неистовые звуки!..

О, страшных песен сих не пой
Про древний хаос, про родимый!
Как жадно мир души ночной
Внимает повести любимой!
Из смертной рвётся он груди,
Он с беспредельным жаждет
слиться!..
О. бурь заснувших не буди –
Под ними хаос шевелится!..

«поэт Хаоса»(В.Соловьев).
Душа человека не знает покоя, потому что
разрывается

между страхом перед Бездной,
Хаосом, перед дисгармонией мира и тягой к
ним, стремлением их понять и разгадать. В
самой душе человека скрыта бездна.

всеблагие
Как собеседника на пир.
Он их высоких зрелищ зритель,
Он в их

совет допущен был –
И заживо, как небожитель,
Из чаши их бессмертье пил!
(«Цицерон»)

К.Юон

характерен катастрофизм мироощущения: смысл бытия открывается человеку только в минуты

природных или исторических катаклизмов.

и мечты свои –
Пускай в душевной глубине
Встают и заходят

оне
Безмолвно, как звезды в ночи, -
Любуйся ими – и молчи.

Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи, -
Питайся ими – и молчи.

Лишь жить в себе самом умей –
Есть целый мир в душе твоей
Таинственно-волшебных дум;
Их оглушит наружный шум,
Дневные разгонят лучи, -
Внимай их пенью – и молчи!..

И.Крамской

самом своей божественной сущности есть такое необходимое для жизни питание

души, как пища для тела... Чем уединеннее человек, тем слышнее ему всегда зовущий голос Бога».

К.Бальмонт. «Тютчев понял необходимость того великого молчания, из глубины которого, как из очарованной пещеры, озаренной внутренним светом, выходят преображенные прекрасные призраки».

Вяч.Иванов. «Тютчев полагал, что мир, особенно невидимый, настолько многообразен и сложен, что для выражения действительных явлений общепринятый человеческий язык слишком беден и что это является причиной ложности нашей речи».

и искриться река
И поля дышать на зное.