История этики

Нового времени (ХУ11-ХУ111 вв.)
Современные морально-этические теории

обладание этой добродетелью
Добродетель есть знание
Самосовершенствование важнее всякой заботы о внешних

благах
Главные добродетели: благочестие (должное отношение к богам), справедливость ( как относиться к людям в полисе), мужество (умение противостоять страху), рассудительность (господство над страстями), мудрость (знание самого себя до оснований добра/зла)

складывается из внутренних и внешних факторов
Главное для счастья – сочетание

личных и общественных интересов
Через усердие и учение счастье принадлежит всем, кто не безнадежен для добродетели

трагедии, а отношения к ним
Зло – все то, что исходит

от человека, но не то, что обрушивается извне
Внутренняя свобода – согласование собственных устремлений с тем, что желает судьба
Мораль – следование долгу

добродетелей: гордыня – смирение, алчность-щедрость, похоть-целомудрие, зависть-довольствование, чревоугодие-воздержание, гнев-спокойствие, уныние-надежда.

В ХХ1 в. К семи грехам в католицизме прибавились еще наркомания, чрезмерное богатство, загрязнение окружающей среды, ложь
Высшие добродетели – вера, надежда, любовь

– (филеа) дружба
Любовь – эрос, стихия, страсть
Любовь-мания (ненависть)
Любовь - прагма
Любовь

- лудус (игра)
Любовь - агапэ (прообразом выступает материнская любовь)
Любовь - каритас (милосердие), любовь к Богу

требовало самоанализа
Высшей нравственной ценностью становится искренность и соответствующая ей совесть
Придается

значение любви, поэтому этика наполняется интимным лексиконом «любовь», «сердце»
Средневековые добродетели вслед за античными: справедливость, умеренность, мужество

бытия (Лоренцо Валла)
Обращение к человеку с его пороками и слабостями

«Похвала глупости» Э. Роттердамского, который
признал человеческие пороки и глупость неотъемлемой частью его индивидуальности

Правила и принципы поведения, понятия о смысле жизни и идеале

раскрываются в опыте повседневной жизни
С эмпирико-сенсуалистической этикой связана либеральная идеология (Англия, Голландия)
в основе либерализма лежит принцип сомнения (люди могут ошибаться в своих взглядах), этический индивидуализм, связанный с единым порядком в обществе

моральной воли, т.е. ее независимость от внешних факторов
Чистота моральной мотивации
Нравственные

обязанности по отношению к себе – долг человека заботиться о сохранении своей жизни, достоинства и здоровья
Нравственные обязанности по отношению к другим – помогать другим, не надеясь получить за это какое- либо вознаграждение
Этика Канта базируется на признании постулатов Бога, бессмертия души и свободы
У Канта – моральная религия: соблюдение всех человеческих обязанностей как божественных заповедей (деонтология)
Секуляризация христианства (трансформация «скорбящего сознания» в признание нравственного значения жизнерадостности

стремится к счастью (эвдемонизм)
Против основной идеи буддизма: жизнь есть страдание
Страдание

выступает препятствием счастью
Сочетание эвдемонизма с понятиями долга и совести
Придерживался позиции «разумного эгоизма»
Первым связал моральную мотивацию с эмоциями внеморального характера

людей (трудясь для себя, я тружусь для общества)
Содействуя своему счастью,

увеличивай счастье других людей (благотворительность)
Идентификация добра с удовольствием, пользой, а страдания со злом
Квантификация удовольствий/страданий
Утилитарная автономия (разрешено все, что не запрещено законом)
Отрицание мучительных жертв (аскетизм)
Способность переводить кажущие неразрешимые проблемы в разрешимые эмпирически

этика)
Справедливость соотносится с честностью
Для реализации справедливости должно быть справедливое общество
Соединение

двух традиций: либерализма и коммьюнитаризма

процедуры поиска общего согласия
Основой общения (коммуникативного действия) выступают моральные законы

должно быть общество), преодолению многих негуманных сторон человеческого бытия, обозначается

значимость коммьюнитаристских ценностей (солидарность, взаимопомощь, коллективизм, альтруизм)