История переселения ингушей в Казахстан. Ингуши на территории Казахстана

в обществе. Сохраняя и приумножая взаимопонимание, взаимоуважение в многонациональной стране,

мы создаем себе и своим наследникам замечательные перспективы на будущее.

Немаловажным условием развития этносов является также стратегия, направленная на поддержку соотечественников за рубежом, которую успешно осуществляет Республика Ингушетия, помогая своим землякам, проживающим ныне в Казахстане. И в первую очередь эта поддержка касается вопросов сохранения самобытности народа, что само по себе имеет неоценимое значение. Но для полноты картины давайте начнем свое повествование с того момента, когда ингуши оказались невольными поселенцами бескрайних степей Казахстана.

и мужественно сражались выходцы из Ингушетии, решением сталинской власти безо

всяких на то оснований 23 февраля 1944 года были поголовно высланы со своих родных мест, объявив их врагами народа и пособниками фашистских оккупантов. Правда, до сих пор остается загадкой, как мог народ быть пособником врагов, когда ингушская территория вообще не была под немецкой оккупацией? И даже когда немцы подходили к городу-герою Малгобеку, все население его было мобилизовано. Кто ушел на войну, тот воевал на фронте, а местное население обеспечивало советским войскам на Кавказе надежный тыл: жители города и близлежащих сёл копали окопы и другие оборонительные сооружения, чтобы дать достойный отпор немцам. Но под надуманным предлогом вождём Страны Советов И. Сталиным весь народ — и стар и млад — был подвергнут депортации, и в товарных вагонах отправлен в Казахстан и Среднюю Азию.

переселенцев были первые годы пребывания их в местах ссылки, если

не считать горькие и тяжелые последствия, полученные ими во время долгой дороги в никуда. Но даже потеряв добрую половину из всей численности населения Ингушетии, подвергшейся насильственному переселению, люди не ожесточились и не озлобились на судьбу, а, уповая на Всевышнего, смиренно начали строить новую жизнь. С высоты прожитых лет сегодня смело можно сказать, что без помощи местного населения, особенно казахов, которые, несмотря на немилость властей по отношению к «врагам народа», всячески поддерживали ссыльных, ингушам пришлось бы намного тяжелее. И поэтому во всех выступлениях руководителей и общественных деятелей Ингушетии с больших трибун в адрес народов Казахстана и близлежащих республик звучат слова искренней благодарности за ту бескорыстную помощь, которую они оказали ингушскому народам в самое тяжелое время.

1944 года стала датой отсчета в новейшей истории вайнахской диаспоры

в Казахстане. Но даже после издания Указа о реабилитации репрессированных народов о чеченцах и ингушах в первое время вообще запрещали писать, и в политических словарях, где перечислялись народности, проживающие в СССР, репрессированные народы также не упоминались. Как будто их и не существовало вовсе в этой стране. И поэтому в то время та часть депортированного населения, которая не вернулась на Кавказ и соизволила остаться жить в Казахстане, не могла свободно собираться, так как любое скопление людей могло вызвать подозрение. Но когда дело дошло до развала Советского Союза, президент Казахстана Нурсултан Назарбаев поручил созвать общественные объединения, и ингуши одними из первых начали создавать свои культурные центры.

объединения (центры) чеченцев и ингушей, которые по уставу вошли в

республиканскую Ассоциацию развития культуры чеченского и ингушского народов «Вайнах». В свою очередь ассоциация стала структурной единицей Ассамблеи народа Казахстана. Таким образом, в этой стране была выстроена целая система содействия малым нациям и народностям, в которой предусматривались все формы и виды помощи, начиная от самой элементарной материальной поддержки.

привлекали внимание государственных структур, международных организаций УВКБ ООН, а также

Международного комитета по правам человека и ряда посольств. Такие усилия позволили ассоциации более четко обозначать круг вопросов и реализовывать некоторые проекты. В это время, как известно, еще существовала Чечено-Ингушская АССР, и, естественно, центры регистрировались как чечено-ингушские. Они в полной мере выражали насущные проблемы всех вайнахов.

в Казахстане поставила перед собой задачи сохранения межнационального согласия, развития

культурных и общественных связей с представителями других этнических групп, проживающих в этом регионе.

Другими словами, считая Казахстан своей второй родиной, вайнахская диаспора старается быть полезной в деле укрепления суверенитета этого независимого государства. Созданная на заре независимости страны, диаспора активно участвует в жизни малой Ассамблеи народа Казахстана.

объединение в настоящее время очень позитивно развивается, в областях созданы

и функционируют коллективы художественной самодеятельности, открыты школы по изучению родного языка. Активисты диаспоры участвуют в публичных дискуссиях и круглых столах по актуальным проблемам формирования гражданского общества в РК. Все без исключения центры диаспор содействуют взаимному обогащению национальных культур, активно вовлекают представителей своей нации, проживающих на всей территории Казахстана, в процесс демократических преобразований страны, осуществляют культурно-просветительскую деятельность по возрождению и развитию национального самосознания.

Казахстана сделано немало. И на будущее представители диаспоры ставят не

менее сложные задачи, при решении которых удастся найти баланс во многих жизненно важных вопросах.