Сретение Господне

15 февраля.
Этому событию мы находим подтверждение в Библии и в Священной истории.

народом и должен был своих первенцев мужского пола посвящать Богу.

до скота,
потому что они Мои»

Исход 13.1-2

и оставляли там на служение.
Когда же избрано было

колено Левино (левиты) на постоянное служение при храме (Чис. 8.11), то за своих первенцев каждая семья приносила только выкуп (5 сиклей (4 рубля))

принесли Младенца Христа в храм и вместе с Ним принесли

в жертву двух птенцов голубиных.

пред Господом, как написано в Законе Господнем, чтобы всякий младенец

мужеского пола был посвящён Господу.
Ев. Лк. 2.

был муж праведный и благочестивый. Ему было предсказано, что он

не увидит смерти, доколе не увидит рождённого Христа .
Лк 2.26

не увидит Христа Господня (Ев. Лк. 2.25-27).
Древняя история об этом

событии повествуется так: египетский царь Птоломей II Филадельф (285-247 г. до Р.Х.)
пожелал иметь в своей библиотеке еврейские книги на греческом языке. Для этого по его просьбе из Иерусалима в Александрию были приглашены из всех колен израилевых 72 самых опытных в знании закона старцев. В их числе и был Симеон, как человек умный и хорошо знающий Священное Писание.
Переводя книгу пророка Исаии, он дошёл до слов «Се, Дева во чреве примет и родит Сына»(Исаия 7.14)
Старец усомнился и хотел исправить слово Дева на «жена». Но явившийся Ангел Господень удержал руку старца и возвестил ему, что он не умрёт, пока не увидит исполнения этого пророчества.

наукам, учредил Александрийскую библиотеку.
Перевод 70-ти толкователей (Септуагинта) является эталоном для

других переводов и народов.

С момента ожидания встречи, назначенной Богом, прошло

270 лет.
Однажды, по внушению Святаго Духа, Симеон пришёл в иерусалимский храм.
В этот момент он встретил Иосифа и Богородицу с Божественным Младенцем на руках..

: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с

миром. Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
Ев. Лк. 2. 22-29

жили, не зная истинного Бога.
А с Рождением Иисуса

Христа появилась надежда, что Рождённый Христос просветит души и сердца этих народов.

Ев. Лк. 2. 29.-32

иметь для них,
а также для Самой Богородицы?

послужит «падению», духовной гибели тех израильтян, которые не поверят в

Него, как Спасителя. Они будут спорить и доведут дело борьбы с Богом до распятия Его на Кресте.

Симеон говорил и о том, что Богородицу ожидает скорбный крестный

путь Её Сына – Христа. Он, этот путь, как меч пройдёт через Её душу. Это путь на Голгофу.
Богородица. Божья Матерь. Сколько скорбей перенесла она, следуя ха своим Сыном на Голгофу. За каждым богослужением в молитвах мы призываем Её, надеясь на Её помощь и заступничество .

жизни Спасителя и приглашают нас следовать за Ним. Праздник Рождества

Христова зовёт нас к духовному рождению, восприятию Христа в самых сокровенных глубинах нашего сердца.

Иисусом Христом, напоминая нам , что и для нас Он

должен быть «восстанием», духовным обновлением и что для нас необходим крестный путь борьбы со грехом .
Посл. Гал 2.19

с представителем Нового Завета – Иисусом Христом, Который принёс новое

учение о Боге и человеке, новое отношение Бога к миру.

человека. Какими бы мы не шли дорогами, обойти храм нам

не удастся. Потому что в нём живёт Бог, Который пришёл в мир спасти каждого из нас.

двенадцати важнейших праздников Христианской Церкви, отмечаемый 2 (кат.)/15 (прав.) февраля.

Непереходящий,
т.е. дата праздника - постоянна.

Бог верен во всех словах и обещаниях своих. Он обещал

еще Адаму и Еве, падшим в раю прародителям нашим, что Он пошлет на землю Спасителя им и всему роду человеческому, что и исполнилось.  Во-вторых, праздник Сретения научает нас тому, что Господь Сам идет навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, как старец Симеон, потому что он пришел на землю для того, «чтобы исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15) Божию и нас научить творить правду и избавить нас от всякой неправды, от всякого беззакония и даровать нам покаяние с плодами спасительными. Так и ныне Христос не может обитать в сердце и теле, повинном греху и страстям, и если хотим иметь в сердцах своих Христа, мы должны покаяться и возненавидеть грех, возлюбив правду и добродетель.